Его Преосвященству сослужили: секретарь Переславского епархиального управления протоиерей Александр Передернин, благочинный Угличского округа игумен Николай (Шишкин), настоятель храма протоиерей Борис Стародубов, благочинный Мышкинского округа протоиерей Александр Иванов, диакон Алексей Герасимов, диакон Олег Юрков.
В благодарность за понесённые труды на благо Святой Церкви и в связи с 35-летием служения в сане пресвитера настоятель храма протоиерей Борис Стародубов был удостоен медали прп. Иринарха Затворника.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогой отец Борис, дорогие отцы, братья и сёстры!
Сердечно поздравляю вас с воскресным днём и с днём чествования святых мучеников Флора и Лавра!
Среди евангельских отрывком немало таких, которые можно назвать самоочевидными, таких, которые не нуждаются в пояснении и толковании, они истолкованы и пояснены самим евангельским текстом. Сегодня во время Литургии прозвучал отрывок из 19-й главы Евангелия от Матфея, и он из их числа — из числа понятных без всяких комментариев. Общий смысл этого евангельского повествования предельно ясен: богатство способно лишить человека Небесного Царства, но не само по себе, а лишь в том случае, если человек к нему привяжется, если обладание земными и видимыми благами станет для человека богом с маленькой буквы, который затмит собой Бога настоящего.
Однако несмотря на очевидность общего смысла услышанного отрывка, в нём есть ещё немало любопытного и для нас полезного, того, на что стоит обратить внимание.
Интересна, в первую очередь, личность молодого человека, который подошёл с вопросом к Господу Иисусу Христу. В Евангелии от Матфея сказано, что «у него было большое имение» (Мф. 19, 22), а в параллельном месте Евангелия от Луки упомянуто, что этот человек был из числа начальствующих (см. Лк. 18, 18).
Из своего личного опыта и из опыта человечества в целом мы прекрасно знаем, что совмещение в одной личности молодости, богатства и власти почти неизбежно лишает эту личность каких-либо возвышенных религиозных устремлений. Часто бывает достаточно чего-то одного — либо молодости, либо богатства, либо власти — чтобы совершенно не иметь или же абсолютно утратить интерес к области духа и, тем более, к вечной и загробной жизни. Но герой сегодняшнего повествования каким-то чудом сумел сохранить себя не только от явного греха, но и от полного погружения своих мыслей и желаний в материальный мир.
Вне всякого сомнения, это был крайне необычный молодой человек. Необычный и искренний. Настолько искренний и чистый, что апостол Марк в своём Евангелии в пересказе этого же эпизода упоминает любопытную деталь: молодой человек не просто подошёл к Господу Иисусу Христу, но пал перед Ним на колени (см. Мк. 10, 17), что было совершенно не характерным поступком для человека, который, как показало дальнейшее повествование, не видел за собой никакого греха.
Вряд ли мы можем заподозрить этого юношу в лукавстве и хитрости, когда он начинает свой вопрос с нетрадиционного обращения, которое может показаться наполненным лестью: он называет Спасителя «Учителем благим» (Мф. 19, 16). Благость — природное неизменное свойство Бога, но никак не человека, благость или доброта человека — это дело воли, один и тот же человек может измениться и перестать быть благим и добрым в любой момент, часто нам для этого вполне хватает доли секунды и одного неприятного слова в наш адрес. Или просто неприятного взгляда. А то и вовсе внезапно пришедшего в голову воспоминания о былых обидах и недоразумениях. Христос Своим ответом на слова молодого человека, во-первых, напоминает нам о нашей общей человеческой неустойчивости в добре и благости, а во-вторых — об этом уникальном свойстве Бога, о благости Божией, которая, в первую очередь, проявляется в Его о нас промышлении. Напоминает нам для того, чтобы мы не надеялись на человеческую доброту, но всегда помнили, что Бог есть и что Он заботится о каждом из нас больше, чем может позаботиться самый добрый по отношению к нам и самый любящий нас человек. Нам нужно лишь во всём доверять нашему Творцу и Промыслителю.