| 24.04.2025 · 13:53

В четверг Светлой седмицы епископ Феоктист совершил Литургию в храме великомученицы Анастасии Узорешительницы на территории исправительной колонии строгого режима в Угличе

24 апреля 2025 года, в четверг Светлой седмицы, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в храме великомученицы Анастасии Узорешительницы на территории исправительной колонии строгого режима №3 города Углича.

Его Преосвященству сослужили: благочинный Угличского округа игумен Николай (Шишкин), окормляющий исправительную колонию №3 г. Углича; руководитель Отдела по тюремному служению Ярославской епархии протоиерей Димитрий Жуков; протоиерей Георгий Живаев, окормляющий лечебно-исправительное учреждение №9 г. Углича; священник Антоний Зверков; диакон Алексей Герасимов; диакон Александр Чернышов.

По окончании богослужения владыка обратился к молящимся:

— Христос воскресе!

Дорогие отцы, братья и сёстры! Поздравляю вас с Пасхой Христовой, и очень радуюсь, что в этом году Господь привёл нас совершить одну из Литургий Светлой седмицы в этом месте, там, где, пожалуй, люди больше всего нуждаются в радости Христова Воскресения.

История Церкви доказала, что истину Христову невозможно постигнуть силой своего интеллекта, — мир знает немало очень умных людей, которые пытались идти по пути познания Христа таким образом. И все эти люди потерпели поражение, у них не получилось сделать то, что довольно легко сделали полуграмотные апостолы — убеждённые в силе своего разума интеллектуалы не смогли обрести ту благодать Духа Святого, которая причислила бы их к святым избранникам Божиим. Сегодня во время Литургии мы с вами услышали отрывок из 3-й главы Евангелия от Иоанна, в котором содержался рассказ об одной из первых попыток интеллектуального «наскока» на Благую Христову весть. Именно так можно охарактеризовать попытки Никодима понять смысл Христовой проповеди.

Про пришедшего к Спасителю ночью Никодима в Евангелии сказано, что он был одним «из начальников Иудейских». Здесь важно понимать: «начальники Иудейские» — это не государственные служащие, это те, кто возглавлял религиозную жизнь народа, и случайных людей среди них не было. Чтобы стать одним из таких начальников, нужно было немалое количество сил и времени положить на обучение. Более того, учиться приходилось всю жизнь, ведь Писание с кодексом-законом и с комментариями к кодексу — это чрезвычайно большой объём материала, и освоить его под силу лишь очень одарённым людям.

Никодим был одним из таких людей. Он пришёл ко Христу, чтобы разобраться в том учении, которое проповедовал Господь. Но что мы видим? Диалог со Спасителем развивался очень странно: вместо разъяснений, Господь начал говорить нечто, с точки зрения Никодима, невероятно странное — Христос говорил о рождении от воды и Духа.

Для нас эти Христовы слова не представляют никакой сложности, мы понимаем, что речь здесь идёт о христианском крещении и о миропомазании. Конечно, в момент беседы Спасителя с Никодимом мир ещё не знал этих таинств, но ведь Господь говорил не об актуальном положении дел, а о грядущем изменении всей парадигмы взаимоотношений Бога и человека, Господь говорил о том пути, который способен привести человека в Царство Божие.

Никодим во время своей первой беседы со Христом был заложником идей Ветхого Завета, ему было сложно понять, что Царство Божие — это не какая-то земная реальность, попасть в которую можно просто появившись на свет, и прожив правильную, с точки зрения закона Ветхого Завета, жизнь. Царство Божие требует другого рождения — от воды и Духа, оно требует духовного перерождения человека, в Царство Божие нельзя войти, лишь соблюдая заповеди Ветхого Завета. Хороший и праведный человек — это не более, чем хороший и праведный человек, он остаётся плотью и кровью, он не способен выйти за пределы своей телесности, а потому ему нужное новое рождение, которое позволит ему, став причастником Духа Святого, войти туда, куда плоть и кровь войти не могут — в прямое и непосредственное общение с Богом в Его Царстве.

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Служение Архиерея

По таким тегам, как ,

| 23.04.2025 · 13:49

В среду Светлой седмицы епископ Феоктист совершил Литургию в Богоявленском монастыре

 23 апреля 2025 года, в среду Светлой седмицы, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Богоявленском женском монастыре.

Его Преосвященству сослужили: благочинный Угличского округа игумен Николай (Шишкин), протоиерей Александр Зубков, священник Георгий Шубин, священник Димитрий Кульбаков, иеромонах Меркурий (Гонтарь), священник Антоний Зверков, диакон Владимир Принёв, диакон Алексей Герасимов, диакон Олег Юрков, диакон Александр Чернышов.

На малом входе к празднику Святой Пасхи 2025 года ряд священнослужителей епархии были удостоены иерархических наград.

Указом Святейшего Патриарха Кирилла права служения Литургии с отверстыми Царскими вратами по «Иже Херувимы» был удостоен:

  • протоиерей Александр Зубков, клирик Богоявленского женского монастыря г. Углича.

Права ношения наперсного креста с украшениями был удостоен:

  • священник Георгий Шубин, клирик Богоявленского женского монастыря г. Углича.

Права ношения палицы был удостоен:

  • иеромонах Таврион (Смыков), настоятель храма Живоначальной Троицы с. Троицкого Угличского района.

По окончании Литургии во внимание к мужественному несению пастырского служения в военных условиях Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом иеромонах Меркурий (Гонтарь), настоятель храма прп. Сергия Радонежского с. Сергиевского Угличского района, был удостоен медали ордена блгв. кн. Димитрия Донского.

По окончании богослужения владыка обратился к собравшимся:

— Христос воскресе!

Дорогая матушка Антонина, дорогие отцы, братья и сёстры! Сердечно поздравляю вас с Пасхой Христовой и с днём памяти преподобномученицы Анастасии Угличской!

Цель христианской жизни можно определять по-разному: можно, к примеру, сказать, что наша цель — Царство Небесное, а можно сказать, что цель состоит в том, чтобы быть со Христом, именно так — как пребывание со Христом — определял свою конечную цель святой апостол Павел (см. Флп. 1, 23).

Евангельские рассказы о Христовых апостолах очень в этом смысле любопытны и показательны: из этих рассказов мы можем увидеть, что апостолы были очень похожи на нас, что их одолевали прекрасно нам знакомые сомнения и страхи, иногда апостолы и вовсе совершали крайне странные поступки, произносили неуместные фразы, попросту говоря, они были самыми обычными людьми. Правда, есть одна важная оговорка: они обладали чрезвычайным стремлением быть со Христом.

Именно об этом повествует прозвучавший сегодня во время Литургии отрывок из 1-й главы Евангелия от Иоанна, в нём, содержался рассказ о призвании Господом Иисусом Христом пятерых первых апостолов: Андрея, Петра, Филиппа, Нафанаила, и, судя по всему, Иоанна Богослова. Иоанн в этом отрывке не был упомянут по имени, однако многие толкователи считают, что Иоанн, будучи автором прозвучавшего евангельского повествования, по скромности не назвал своего имени. Впрочем, нам интересно другое: ни один из призванных Христом апостолов не был случайным человеком, они не были теми, кого Спаситель подозвал к Себе посреди улицы.

О первых двух апостолах сказано, что они были учениками Иоанна Предтечи, следовательно, они не были простыми обывателями, их интересы простирались дальше — они вместе с Предтечей ждали скорого прихода Мессии.

Далее апостол Андрей рассказал о знакомстве со Христом своему брату Симону, которому Господь дал новое имя — Пётр. Очевидно, что Пётр тоже не был случайным человеком, они с Андреем жили едиными устремлениями и чаяниями.

После призвания Петра Спаситель, как сказано в Евангелии, «находит Филиппа». То есть Филипп тоже не был первым попавшимся человеком, Христос, зная сердце каждого человека, Сам искал Филиппа. Филипп же призвал своего друга Нафанаила, и сделал он это через упоминание Моисея и пророков, которые говорили о Мессии. Дальнейшее евангельское повествование говорит о Нафанаиле как о человеке, который не только знал о Мессии, но и всей душой ждал Его прихода, именно так, — как указание на горячую молитву Нафанаила — Церковь понимает упоминание Спасителем смоковницы.

В итоге же получается, что все первые Христовы апостолы жаждали одного — встречи с Мессией. Они готовились к этой встрече всю свою жизнь, и их устремлённость ко Христу не была лишь словами, ведь они тогда, когда наступил нужный момент, сумели оставить всё и пойти за Спасителем.

Это свидетельство Евангелия от Иоанна нам не стоит обходить вниманием: встретиться со Христом может лишь тот, кто жаждет этой встречи. Для всех же прочих Христос останется либо незамеченным, либо непонятым. Пусть же Господь Всемилостивый вселит в наши сердца жажду общения со Христом Спасителем и устремлённость к жизни вечной!

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Служение Архиерея

| 22.04.2025 · 13:46

Во вторник Светлой седмицы епископ Феоктист совершил Литургию в Воскресенском монастыре

 22 апреля 2025 года, во вторник Светлой седмицы, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Воскресенском мужском монастыре.

Его Преосвященству сослужили: настоятель храма царевича Димитрия «на поле» г. Углича протоиерей Владимир Бучин, настоятель монастыря игумен Димитрий (Горбатюк), благочинный Угличского округа игумен Николай (Шишкин), благочинный Мышкинского округа протоиерей Александр Иванов, благочинный Ильинского округа священник Владимир Рыжков, духовенство Переславской и Ярославской епархий.

На малом входе к празднику Святой Пасхи 2025 года ряд священнослужителей епархии были удостоены иерархических наград.

Указом Святейшего Патриарха Кирилла права служения Литургии с отверстыми Царскими вратами по «Отче наш» был удостоен:

  • протоиерей Иоанн Гощук, настоятель храма Корсунской иконы Божией Матери г. Углича.

Права ношения наперсного креста с украшениями были удостоены:

  • священник Владимир Климзо, настоятель храма Владимирской иконы Божией Матери с. Давыдово Борисоглебского района;
  • священник Владимир Рыжков, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери с. Заозерье Угличского района;
  • протоиерей Валентин Щукин, настоятель храма Преображения Господня с. Спас-Подгорье Борисоглебского района.

Права ношения палицы был удостоен:

  • священник Терентий Стахович, настоятель храма прп. Илии Муромца дер. Погорелка Борисоглебского района.

Архиерейским указом права ношения наперсного креста золотого цвета был удостоен:

  • священник Антоний Зверков, клирик Спасо-Преображенского кафедрального собора г. Углича.

Права ношения камилавки был удостоен:

  • священник Алексей Ковалёв, настоятель храма мч. Андрея Стратилата с. Андреевского Борисоглебского района.

По окончании Литургии в благодарность за труды на благо Святой Церкви в Переславской епархии Людмила Александровна Андреева была удостоена медали прп. Даниила Переславского II степени.

Медали прп. Даниила Переславского III степени были удостоены:

  • Вера Николаевна Стародубова;
  • Елена Александровна Резчикова;
  • Елена Витальевна Олехнович.

По окончании богослужения владыка обратился к собравшимся:

— Христос воскресе!

Дорогой отец Димитрий, дорогие отцы, братья и сёстры! Сердечно поздравляю вас с продолжающимся празднованием Светлого Христова Воскресения!

Мы веруем и исповедуем, что Христово Воскресение открыло человеку путь к бессмертию, веруем, что «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15, 14). Вся жизнь Церкви и жизнь каждого христианина пронизаны вестью о Христовом Воскресении, и если Воскресения не было, то, конечно же, церковная жизнь перестаёт иметь какое-либо значение, она лишается своего смысла, превращаясь в крайне странную театральную постановку с декорациями в виде храмов с их убранством, с актёрами в виде священнослужителей, а также с театральными костюмами в виде наших облачений. Не секрет, что многие внешние по отношению к Церкви люди именно так и видят нашу церковную жизнь: как некую ролевую игру. А потому им бывает очень непонятно, когда мы начинаем отстаивать свои принципы, ведь они уверены, что все наши правила — это просто некоторая человеческая условность, которую вполне можно отменить. Такие люди обижаются на нас тогда, когда мы, к примеру, отказываем им в крещении детей без должной подготовки родителей и восприемников, когда не отпеваем некрещёных младенцев или же самоубийц, когда, ссылаясь на Священное Писание и канонические правила Церкви, совершаем те действия, которые мир не может ни понять, ни вместить.

Сегодня во время Литургии прозвучал довольно краткий отрывок из 2-й главы книги Деяний святых апостолов, и в этом отрывке мы услышали о видимых результатах действия Святого Духа в апостолах — ученики Христовы стали пророчествовать, то есть свидетельствовать о воле Божией, однако их слова были восприняты не имеющими Духа Святого людьми как бредни пьяниц. Как мы слышали, апостол Пётр вынужден был объяснить собравшимся суть происходящего, он сказал, что сейчас на их глазах происходит то, о чём писал пророк Иоиль: Бог излил Духа Своего на людей, а это означает, что пропасть между Богом и человеком была устранена, означает, что человек может быть носителем Духа Святого, может действовать так, как повелевает ему Дух, и, следовательно, быть свободным от греха.

Книга Деяний, а также последующая История Церкви Христовой, свидетельствуют, что живущий по Духу человек никогда не будет понятным для окружающего мира, такой человек всегда будет в глаза мира немного странным, ведь мир не способен принять и понять действия Духа Святого. Нам не стоит об этом забывать. И не стоит, конечно же, от этого смущаться. Смущаться христиане должны тогда, когда они перестают ощущать в себе самих действие Святого Духа, тогда, когда они теряют радость Христова Воскресения, когда начинают сомневаться в Христовой Церкви, когда слово Христово перестаёт руководить нашей жизнью.

Дорогие отцы, братья и сёстры! Пусть же Господь Всемилостивый поможет нам избежать всех этих искушений. Пусть свет и радость Пасхи Христовой будут для нас поддержкой и утешением на пути ко спасению. И пусть Господь приведёт каждого из нас в Царство Своё Небесное!

Христос вокресе!

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Служение Архиерея

По таким тегам, как , ,

| 16.02.2025 · 13:06

В Неделю о блудном сыне епископ Феоктист совершил Литургию в храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе

 16 февраля 2025 года, в Неделю о блудном сыне и день памяти благоверного князя Романа Угличского, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в храме царевича Димитрия «на поле» города Углича.

Его Преосвященству сослужили: настоятель храма протоиерей Владимир Бучин, благочинный Угличского округа игумен Николай (Шишкин), священник Антоний Зверков, священник Александр Гагарин, диакон Владимир Принёв, диакон Алексей Герасимов, диакон Николай Мехов.

За богослужением была совершена священническая хиротония диакона Николая Мехова.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим:

— Дорогой отец Владимир, отцы, братья и сёстры!

Христовы притчи очень многогранны, однако среди них есть и те, которые выделяются обилием смыслов среди всех прочих, и несомненно, что прозвучавшая сегодня во время Литургии притча о блудном сыне из числа последних, эта притча обладает попросту невероятной смысловой нагрузкой.

Первейший смысл её очевиден: Бог с готовностью и радостью принимает любого грешника, с Его стороны нет никаких препятствий, а потому быть или не быть с Богом — это исключительно человеческий выбор.

Если же мы будем смотреть на притчу о блудном сыне внимательнее, то мы увидим, что всякий человек в разные мгновения своей жизни оказывается в роли каждого из героев притчи: по отношению к Богу мы бываем утратившими должное нравственное устроение младшими сыновьями, по отношению к тем, кого мы любим, доводится иногда быть в роли любящего и принимающего отца, иной раз нас охватывает зависть, и тогда мы превращаемся в праведного, но при этом не имеющего любви старшего брата.

Каждый год за две недели до начала Великого поста притча о блудном сыне задаёт каждому из нас один и тот же вопрос: а кто мы сегодня? С чем мы входим в Великий пост? И какие мы можем поставить личные духовные цели на этот период церковного года?

Конечно, сложно представить человека, который не был бы удалён от Бога гордыней и уверенностью в собственных силах. Если обратиться к притче, то мы увидим, что таким человеком в ней представлен не только младший сын, но таков и старший, он, несмотря на внешнюю праведность, тоже поражён гордыней, и именно она заставила его произнести нелепые укоры отцу, она же лишила его радости за своего брата.

У младшего же сына уже нет никакой гордыни, он её изжил в той дальней стороне, в которой он оставил часть отцовского имения и свою непорочность.

В итоге же перед нами дилемма: младший сын — утративший гордыню через грех, и старший — праведный, но при этом гордый собственной праведностью. Оба варианта нельзя назвать идеальными и завидными, а потому неизбежен вопрос: есть ли какой-то третий путь?

Конечно же, он есть, и притча о блудном сыне призывает нас, отталкиваясь от двух этих негативных примеров, искать ту праведность, которая не пришла как результат глубоких греховных падений, и не быть тем праведником, который настолько увлечён самим собой и своей правильностью, что утратил способность к любви. Притча призывает нас помнить, что истинная праведность, истинная радость и полнота жизни — лишь в Боге и с Богом, они заключаются в способности не только исполнять Его волю, но и в том, чтобы уметь видеть каждого человека таким, каким видит нас Бог, то есть как, пусть и не совершенное, но любимое чадо Божие. А ещё она призывает нас помнить, что Бог с каждым говорит на своём языке, и тот образ общения, который есть у нас с ним, — лучший из возможных, а потому вовсе не стоит кому бы то ни было завидовать и ревновать Бога.

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Служение Архиерея

По таким тегам, как ,

| 09.02.2025 · 12:49

Священник Антоний Зверков совершил панихиду на могилах священнослужителей и мирян, живших в годы гонений

 9 февраля 2025 года, в Неделю о мытаре и фарисее и праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, руководитель Отдела по увековечиванию памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской священник Антоний Зверков совершил панихиду на могилах архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян, живших в годы гонений, многие из которых были в заточении и лагерях.

Так на кладбище рядом с храмом царевича Дмитрия Угличского «на поле» молящиеся почтили память архиепископа Костромского и Галичского Кассиана (Ярославского), доктора медицины архиепископа Николая (Муравьева-Уральского), протоиерея Николая Воскресенского, протоиерея Димитрия Соколова, иеромонаха Ираклия (Ерофеева), братии затопленной Покровской обители, изгнанных сестёр Богоявленского женского монастыря и других.

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Новости приходов и монатырей

По таким тегам, как

| 19.01.2025 · 15:55

В праздник Крещения Господня епископ Феоктист совершил Литургию в Богоявленском монастыре

 19 января 2025 года, в праздник Святого Богоявления — Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Богоявленском женском монастыре.

Его Преосвященству сослужили: священник Димитрий Кульбаков, протоиерей Александр Зубков, священник Михаил Злотников, диакон Владимир Принёв, диакон Алексей Герасимов, диакон Александр Чернышов.

По окончании Литургии был совершён чин великого освящения воды.

Затем владыка обратился к собравшимся:

— Дорогая матушка Антонина, дорогие отцы, братья и сёстры!

Всех вас сердечно поздравляю с Крещением Господним!

Самый яркий атрибут нынешнего праздника — это, конечно же, освящение воды, которое проходит повсеместно, и не только в храмах, но и на открытых водоёмах и источниках. Собственно, это освящение и делает праздник Крещения чрезвычайно известным и популярным, ведь освящённая вода представляет собой нечто понятное, кроме того, она полезна в быту: ей можно окроплять свои дома, её с молитвой можно пить во время болезни. Однако Церковь своим богослужением делает совершенно иной акцент в празднике Крещения Господня, Церковь указывает нам не на воду, а на явившуюся благодать Божию. Именно об этом было сказано и в прозвучавшем сегодня во время Литургии отрывке из 2-й и 3-й глав Послания святого апостола Павла к Титу.

Среди расхожих церковных выражений не последнее место занимает словосочетание «благодать Божия». Однако, далеко не все понимают, что именно подразумевает это выражение, а потому очень часто можно встретить, что люди воспринимают благодать как нечто абстрактно хорошее и доброе, или же как нечто, имеющее приятную эмоциональную окраску: красивый закат — благодать, вкусный обед — благодать, удавшаяся баня — тоже благодать, купель в праздник Крещения Господня — тем более благодать.

Благодаря словам апостола Павла из его Послания к Титу мы можем сделать вывод, что все эти варианты понимания благодати Божией далеки от истины: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2, 11–13).

Во-первых, в словах апостола обращает на себя внимание то, что понятия «благодать» и «спасение» неразрывно связаны между собой: благодать Божия спасительна «для всех человеков». Из этой мысли апостола становится очевидным: всё то, что не способно привести человека к спасению, не имеет никакого отношения к благодати Божией. Здесь, конечно, можно было бы сказать, что и красивый закат, и вкусный обед, и крещенская купель не лишены такого потенциала, но есть и продолжение слов апостола Павла, в котором сказано о том, что благодать Божия учит отвергать «нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жить в нынешнем веке», ожидая Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Как мы понимаем, эти слова апостола не дают нам возможности понимать под благодатью что-либо, кроме действия в человеке веры во Христа. Такая вера приводит нас к стремлению исполнять слова Христа, следовательно, жить праведно и благочестиво, не впадая в какие-либо грехи и не позволяя страстям овладевать нами.

Здесь же апостол Павел упомянул и ещё об одной стороне благодати Божией: она спасает нас не по нашим заслугам, а исключительно по милости Божией «банею возрождения и обновления Святым Духом» через Иисуса Христа.

Собственно, именно это мы сегодня и празднуем, в Крещении Господнем нам была явлена благодать Божия во всей её полноте, и пусть же она неотлучно пребывает со всеми нами!

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Служение Архиерея

По таким тегам, как , ,

| 18.12.2024 · 12:57

Феоктист совершил всенощное бдение в Никольском храме города Углича

 18 декабря 2024 года, в канун дня памяти святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил всенощное бдение в Никольском храме города Углича.

Его Преосвященству сослужили: благочинный Угличского округа игумен Николай (Шишкин), настоятель храма протоиерей Борис Стародубов, игумен Димитрий (Горбатюк) священник Андрей Колесников, священник Игорь Полегаев, диакон Алексей Герасимов.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим:

— Дорогой отец Борис, дорогие отцы, братья и сёстры!

Поздравляю вас с днём памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца!

Всем нам свойственно впадать в те или иные грехи. Иногда наши греховные падения бывают настолько неожиданными и тяжёлыми, что они подталкивают нас к отчаянию. К счастью, у нас есть Священное Писание, и мы обладаем способностью анализировать свою жизнь. Благодаря первому мы можем узнать о причинах греха, а благодаря второму — можем сделать выводы о самих себе. Сегодня во время праздничного богослужения мы услышали отрывок из 10-й и 11-й глав книги Притчей Соломона. Среди прочего, этот отрывок поведал нам о причинах основной массы наших грехов.

Предельно внимательные к своему духовному состоянию древние монахи заметили, что первопричина любого греховного падения — это не что иное, как гордыня. Стоит только превознестись над кем-то в своих мыслях, стоит только кого-то осудить, как практически мгновенно мы сами совершаем нечто такое, что поступки человека, которого мы осудили, перестают казаться чем-то невообразимо дурным. Собственно, именно по этой причине Бог и попускает нам согрешать. Однако древние монахи не были первыми из тех, кто обнаружил этот закон духовной жизни, о нём говорит и книга Притчей: «Придёт гордость, придёт и посрамление» (Притч. 11, 2).

Ни в каком грехе нет и не может быть воли Бога, но есть то, что на языке христианского богословия называется попущением Божиим, то есть тем волеизъявлением Божиим, которое позволяет «разумным творениям действовать в рамках вложенной в них при создании способности к осознанному и свободному выбору, не преступая при этом дозволенных и допустимых границ». Бог в таких случаях как будто бы убирает невидимые глазу ограничения, и позволяет человеку быть таким, каков он есть, результатом же нашего волеизъявления в этом случае зачастую и бывает грех.

Именно это произошло в раю с Адамом и Евой, Бог не остановил их стремление к вкушению запретного плода, но в этом вкушении не было Его воли, Бог позволил первым людям действовать так, как они сами того захотели. Нам известна причина, по которой Адам и Ева ослушались Бога: через это действие они думали стать подобными Богу. Иными словами, они хотели превзойти собственную меру, и такое желание не могло быть продиктовано чем-либо, кроме гордыни. Нечто подобное происходит и с нами тогда, когда мы, подобно нашим прародителям, забываем о собственной мере и собственной ограниченности, которые не позволяют нам судить поступки наших ближних. И если мы поступаем таким образом, то не стоит удивляться и неминуемым последствиям. Однако, не стоит и впадать от них в отчаяние, ведь это не что иное, как проявление милосердия Божия, которое должно нас заставить задуматься и измениться.

Но вот что странно: этот отрывок книги Притчей Соломона является неотъемлемой частью богослужения, посвящённого святителю Николаю. Гордыня, осуждение, грех — всё это, как мы знаем, не имеет никакого отношения к великому святителю. Почему же тогда Церковь предлагает для нашего назидания именно этот отрывок книги Притчей? Мне кажется, что ответ заключён в том факте, что святитель Николай способен не только помочь нам в наших многочисленных житейских нуждах, он способен сделать нечто большее: помочь нам совладать с нами самими, помочь не выходить за собственные, очерченные Богом пределы, и не впадать в осуждение, и через это избежать множества грехов. Постараемся помнить об этом, и призывать святителя Николая на помощь тогда, когда почувствуем, что уже не в силах справляться с собственной гордыней.

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Служение Архиерея

По таким тегам, как ,

| 06.10.2024 · 17:53

В Богоявленском монастыре состоялось прославление мощей преподобномученицы Анастасии Угличской

6 октября 2024, в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, в Богоявленском женском монастыре состоялось принесение для всеобщего прославления мощей преподобномученицы Анастасии Угличской.

Служение Литургии в Богоявленском соборе обители возглавил митрополит Ярославский и Ростовский Вадим. Главе Ярославской митрополии сослужили: митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор, епископ Рыбинский и Романово-Борисоглебский Вениамин, епископ Переславский и Угличский Феоктист, секретарь Переславского епархиального управления протоиерей Александр Передернин, духовенство Ярославской и Волгоградской митрополий.

Перед началом Литургии епископ Феоктист зачитал определение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о признании «найденных костных останках» святыми мощами преподобномученицы Анастасии Угличской.

***

Сведения о прмц. Анастасии Угличской содержатся в «Угличском летописце» XVIII в., однако они очень скудны. Известно, что она родилась в XVI в., происходила из знатного рода; по одной из версий, была родственницей инокини Марфы, матери первого русского царя из династии Романовых. В начале XVII в. она была игуменией Угличского Богоявленского монастыря. Этот период совпал со Смутным временем: неоднократные нападения польско-литовских интервентов разоряли город. Игумения Анастасия с сестрами своего монастыря ревностно излечивала многих больных и раненых. В 1609 г. поляки ворвались в Углич, разграбили и сожгли город. В Богоявленском женском монастыре были убиты все раненные русские воины, а вместе с ними игумения Анастасия, 35 сестёр, 2 священника, 2 чтеца, 200 дев и 60 жён.

Игумения Анастасия была причислена к лику святых в XVII в.

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Без рубрики

По таким тегам, как , ,

| 11.09.2024 · 12:42

В день Усекновения главы Иоанна Крестителя епископ Феоктист совершил Литургию в Алексеевском монастыре

11 сентября 2024 года, в день воспоминания Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Алексеевском женском монастыре.

Его Преосвященству сослужили: протоиерей Михаил Красноцветов, священник Артемий Омельянов, диакон Алексей Герасимов.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим:

— Дорогая матушка Ольга, дорогие отцы, братья и сёстры!

Сердечно поздравляю вас с воспоминанием того события Священной истории, которое довольно непросто трактовать как праздник, но которое Церковь тем не менее воспринимать как торжество. Конечно, мы с вами понимаем, что любое церковное торжество — это не увеселение плоти, это радость духовная. Сегодняшний праздник как нельзя лучше иллюстрирует такой подход: торжествуя духом, мы скорбим плотью, и скорбь наша выражается в строгом посте, которым сопровождается этот праздник.

Однако о каком таком торжестве духа может идти речь тогда, когда мы вспоминаем убийство праведника? Ответ на этот вопрос имеет как минимум две грани.

Во-первых, убийство Иоанна Предтечи стало следствием его верности слову Божию, и в этом, конечно же, проявляется торжество духа над плотью. Мы с вами прекрасно знаем, что обличение кого-либо в грехе — это очень неблагодарное занятие, сложно представить человека, который в ответ на такое обличение сердечно бы поблагодарил и постарался исправиться. Как правило, реакция совершенно иная: обличаемый не спешит видеть собственный грех, не спешит его уврачевать, ну а того, кто осмелится ему на него указать, такой человек начинает воспринимать как своего злейшего врага, который не способен должным образом оценить его высокие устремления, а также правильно воспринять особенности его запутанной жизни. Именно так отнёсся к обличению со стороны Иоанна Предтечи и Ирод Антипа, Ирод, как мы знаем из Евангелия, несмотря на свою симпатию к Иоанну, не смог снести обличения, он заключил Предтечу в темницу, и через какое-то время казнил.

Эта печальная история — вызов для каждого человека, она задаёт нам вопрос о том, до какого предела мы готовы отстаивать истину слова Божия. Есть и ещё один вопрос, который неизбежно вызывает евангельский рассказ об Усекновении главы Иоанна Предтечи: что для нас имеет больший приоритет? Тленная плоть или нетленный дух? Иоанн нашёл свой ответ. Конечно, меньше всего хочется, чтобы кому-то пришлось отвечать на этот вопрос в ситуации, схожей с ситуацией Христова Предтечи, но сам вопрос не должен ускользать из сферы нашего внимания.

Сегодня торжество духа и ещё в одном смысле: история Иоанна Предтечи показывает то, о чём мы все знаем, но что редко является движущей силой нашей жизни — оно напоминает нам о бессмертии наших душ. Да, Иоанна жестоко и несправедливо убили, да, он умер совсем ещё молодым человеком, да, он не оставил по себе объёмных книг, не оставил картин, скульптур или же архитектурных сооружений, но разве может кто-то сказать, что он жил напрасно? И может ли кто-то сказать, что его больше нет? Его слава и его жизнь — в Боге, почитание Иоанна Предтечи свидетельствует не только о том, что у Бога все живы, но и о том, что истинная жизнь — это исполнение заповедей, неразрывно связанное с познанием Бога, как о том и сказал Господь наш Иисус Христос в Евангелии от Иоанна: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17, 3).

Дай Бог, чтобы мы по молитвам святого праведного Предтечи и Крестителя Господня Иоанна обрели крепость веры, и не боялись жить по закону евангельскому, а не по закону тленного мира!

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Служение Архиерея

По таким тегам, как ,

| 31.08.2024 · 12:33

В день памяти мучеников Флора и Лавра епископ Феоктист совершил Литургию в одноимённом храме города Углича

 31 августа 2024 года, в день памяти мучеников Флора и Лавра, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в храме святых мучеников Флора и Лавра города Углича.

Его Преосвященству сослужили: благочинный Угличского округа игумен Николай (Шишкин), настоятель храма священник Игорь Полегаев, диакон Владимир Принёв, диакон Алексей Герасимов.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим:

— Дорогой отец Игорь, дорогие отцы, братья и сёстры!

Сердечно поздравляю всех вас с престольным праздником этого храма — с днём памяти святых мучеников Флора и Лавра!

В день их памяти Церковь установила прочитывать во время Литургии отрывок из 12-й главы Евангелия от Луки, напомню, что в этом евангельском отрывке речь шла о необычайной ценности человека в очах Божиих, и о том, что верующему во Христа человеку бояться абсолютно нечего. Кроме того, мы услышали и всем известные слова о непростительном грехе — хуле на Духа Святого. Эту мысль мы можем найти в Евангелии несколько раз, она есть в трёх первых Евангелиях, контекст её появления всякий раз иной, но, пожалуй, наилучшим образом мысль Спасителя открывает себя в 3-й главе Евангелия от Марка, в которой у слов «кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек» (Мк. 3, 29) есть очевидная причина, приведённая апостолом и евангелистом Марком там же: «Сие сказал Он, потому что говорили: в Нём нечистый дух» (Мк. 3, 30).

Во всех Евангелиях Господь Иисус Христос изображён как носитель Святого Духа. На протяжении всей евангельской истории Он возвещает божественное всепрощение и божественную волю об исцеление всех людей, в первую очередь не от физических недугов, а от греховности, которая является первопричиной человеческих страданий. Но Господь не только возвещает это величайшее благо, Он его постоянно являет людям через множество исцелений и через изгнание злых духов. Всем этим Он доказывает, что Он — Сын Божий. Это признавали и сами бесноватые. Христос не принимал их свидетельства, но они не молчали, они в буквальном смысле кричали о мессианстве Иисуса из Назарета. Но то, что признавал народ, отрицали книжники. Как сказал один из современных комментаторов Евангелия, «они смотрели на воплощённую любовь Божию, а видели в ней воплощение дьявольской силы ‘Веельзевула, князя бесовского’».

Именно в этом и состоял тот самый непростительный грех, о котором говорит Господь. Но, конечно, грех хулы на Духа Святого не ограничивается лишь описанной в Евангелии ситуацией. Если кто-то начинает считать добром зло, а зло — добром, если кто-то, так же, как и оппоненты Христа, видит в милости Божией сатанинское зло, такой человек совершает непростительный грех.

Почему же этот грех не может быть прощён? Хула на Духа Святого, собственно, равна хуле на Бога, который Духом Своим творит благо через Христа. По сути дела, назвать действие Святого Духа силой Веельзевула — то же самое, что назвать Веельзевулом Самого Бога. Кроме того, для получения прощения необходимо выполнить одно условие — раскаяться. Пусть даже человек ещё не в состоянии исправиться, он может получить от Бога прощение, ведь здесь важнее всего направление воли, стремление к очищению от греха и к его прекращению. Но тот, кто в своём духовном ослеплении утратил способность распознавать добро и зло, не способен раскаяться и получить прощение. Всё это и есть грех против Духа Святого. Евангельские книжники, фарисеи и саддукеи как раз дошли до состояния, в котором перестали разделять добро и зло.

Исследователи Нового Завета пишут, что слова Христа о непростительном грехе укоренены в иудейской традиции. Раввины объявляли непростительными грехами несколько тяжёлых грехов, среди которых были убийство и измена вере, вообще же этот список довольно широк. Но, как мы видим, раввинистические умозаключения разбиваются словами Христа, и Евангелие утверждает лишь один непростительный грех, который имеет различные грани — это неприятие прощения, неверие в то, что грех может быть прощён, неверие в милосердие Божие и слепота к проявлению силы Христа Спасителя.

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Служение Архиерея

По таким тегам, как , ,