Угличское благочиние

Его Преосвященству сослужили: секретарь Переславского епархиального управления протоиерей Александр Передернин, благочинный Угличского округа игумен Николай (Шишкин), настоятель храма протоиерей Борис Стародубов, благочинный Мышкинского округа протоиерей Александр Иванов, диакон Алексей Герасимов, диакон Олег Юрков.

В благодарность за понесённые труды на благо Святой Церкви и в связи с 35-летием служения в сане пресвитера настоятель храма протоиерей Борис Стародубов был удостоен медали прп. Иринарха Затворника.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим:

— Дорогой отец Борис, дорогие отцы, братья и сёстры!

Сердечно поздравляю вас с воскресным днём и с днём чествования святых мучеников Флора и Лавра!

Среди евангельских отрывком немало таких, которые можно назвать самоочевидными, таких, которые не нуждаются в пояснении и толковании, они истолкованы и пояснены самим евангельским текстом. Сегодня во время Литургии прозвучал отрывок из 19-й главы Евангелия от Матфея, и он из их числа — из числа понятных без всяких комментариев. Общий смысл этого евангельского повествования предельно ясен: богатство способно лишить человека Небесного Царства, но не само по себе, а лишь в том случае, если человек к нему привяжется, если обладание земными и видимыми благами станет для человека богом с маленькой буквы, который затмит собой Бога настоящего.

Однако несмотря на очевидность общего смысла услышанного отрывка, в нём есть ещё немало любопытного и для нас полезного, того, на что стоит обратить внимание.

Интересна, в первую очередь, личность молодого человека, который подошёл с вопросом к Господу Иисусу Христу. В Евангелии от Матфея сказано, что «у него было большое имение» (Мф. 19, 22), а в параллельном месте Евангелия от Луки упомянуто, что этот человек был из числа начальствующих (см. Лк. 18, 18).

Из своего личного опыта и из опыта человечества в целом мы прекрасно знаем, что совмещение в одной личности молодости, богатства и власти почти неизбежно лишает эту личность каких-либо возвышенных религиозных устремлений. Часто бывает достаточно чего-то одного — либо молодости, либо богатства, либо власти — чтобы совершенно не иметь или же абсолютно утратить интерес к области духа и, тем более, к вечной и загробной жизни. Но герой сегодняшнего повествования каким-то чудом сумел сохранить себя не только от явного греха, но и от полного погружения своих мыслей и желаний в материальный мир.

Вне всякого сомнения, это был крайне необычный молодой человек. Необычный и искренний. Настолько искренний и чистый, что апостол Марк в своём Евангелии в пересказе этого же эпизода упоминает любопытную деталь: молодой человек не просто подошёл к Господу Иисусу Христу, но пал перед Ним на колени (см. Мк. 10, 17), что было совершенно не характерным поступком для человека, который, как показало дальнейшее повествование, не видел за собой никакого греха.

Вряд ли мы можем заподозрить этого юношу в лукавстве и хитрости, когда он начинает свой вопрос с нетрадиционного обращения, которое может показаться наполненным лестью: он называет Спасителя «Учителем благим» (Мф. 19, 16). Благость — природное неизменное свойство Бога, но никак не человека, благость или доброта человека — это дело воли, один и тот же человек может измениться и перестать быть благим и добрым в любой момент, часто нам для этого вполне хватает доли секунды и одного неприятного слова в наш адрес. Или просто неприятного взгляда. А то и вовсе внезапно пришедшего в голову воспоминания о былых обидах и недоразумениях. Христос Своим ответом на слова молодого человека, во-первых, напоминает нам о нашей общей человеческой неустойчивости в добре и благости, а во-вторых — об этом уникальном свойстве Бога, о благости Божией, которая, в первую очередь, проявляется в Его о нас промышлении. Напоминает нам для того, чтобы мы не надеялись на человеческую доброту, но всегда помнили, что Бог есть и что Он заботится о каждом из нас больше, чем может позаботиться самый добрый по отношению к нам и самый любящий нас человек. Нам нужно лишь во всём доверять нашему Творцу и Промыслителю.

Пресс-служба Переславской епархии.

Его Преосвященству сослужили: секретарь Переславского епархиального управления протоиерей Александр Передернин, настоятель храма игумен Николай (Шишкин), протоиерей Борис Стародубов, священник Евгений Тремаскин, священник Игорь Полегаев, священник Михаил Злотников, священник Николай Мехов, диакон Владимир Принёв, диакон Александр Чернышов.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим:

— Дорогой отец Николай, дорогие отцы, братья и сёстры!

Сердечно поздравляю вас с днём чествования Казанского образа Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии!

В Евангелии мы можем найти неоднократный Христов призыв уподобиться детям, который, к примеру, в Евангелии от Марка выражен так: «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдёт в него» (Мк. 10, 15). Конечно, на эти Христовы слова существует масса самых разных комментариев, что совершенно неудивительно, ведь без них довольно непросто понять мысль нашего Спасителя. Однако, есть одно исключение, памятуя о котором, мы обретаем возможность усвоить евангельский призыв Христа без привлечения каких-либо толкований. Это исключение — наше православное почитание Божией Матери.

Если мы обратим внимание на основные песнопения в честь Казанского образа Пречистой — на тропарь и кондак, то мы с лёгкостью заметим, что для людей внешних по отношению к Церкви эти песнопения представляют своего рода соблазн: в них мы просим лишь о том, чтобы Пресвятая Дева избавляла нас «от великих бед и зол». С точки зрения светского мира, такая просьба — проявление инфантилизма, мы, обращаясь такими словами к Божией Матери, расписываемся в собственном бессилии в борьбе со злом, в борьбе с самими собой, со своими страстями и грехами, с внешними вызовами, мы, взывая к Пресвятой, превращаемся в мало что понимающих и мало на что способных маленьких детей.

Когда какой-нибудь далекий от Церкви человек слышит эти песнопения, то у него не может не возникнуть соблазн: ну как взрослые люди могут всерьёз произносить такие слова? Как вообще можно искать прибежище и защиту у давно умершей Женщины?

Мы можем отвечать на эти вопросы по-разному, но самый, на мой взгляд, убедительный ответ — это уже процитированные слова Христа.

Веруя во Христа, мы веруем и в Его Пречистую Матерь, и к Ней мы обращаемся в своих бедах, скорбях, сложностях, недоумениях, к Ней мы взываем тогда, когда оказываемся не в состоянии бороться с собственными страстями и похотями. Обращаясь к Божией Матери, мы расписываемся в собственном бессилии, точно также, как это делают маленькие дети, когда они обнимают своих родителей и ничего не просят, а просто рыдают у них на коленях от бессилия и непонимания окружающего их мира.

Мы научились сдерживать свои эмоции. Мы научились быть взрослыми. Мы привыкли делать вид, что мир нам абсолютно понятен. Но в глубине души каждый из нас осознаёт, что это не так, что и мир непонятен, и сил у нас совсем немного, а потому то мы и возносим свои молитвы к Божией Матери, исполняя тем самым евангельские повеления Её Сына.

Пресс-служба Переславской епархии.

Его Преосвященству сослужили: благочинный Угличского округа игумен Николай (Шишкин), настоятель храма протоиерей Иоанн Гощук, настоятель Воскресенского мужского монастыря игумен Димитрий (Горбатюк), священник Антоний Зверков, диакон Владимир Принёв.

По окончании богослужения владыка обратился к собравшимся:

— Дорогой отец Иоанн, дорогие отцы, братья и сёстры!

Сердечно поздравляю вас с днём памяти благоверного князя Петра, в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев! Поздравляю вас так же и с днём памяти мученика младенца Иоанна Угличского!

Сегодня в рамках рядового евангельского чтения прозвучал очень интересный отрывок из 12-й главы Евангелия от Матфея, этот отрывок ярко свидетельствует, что абсолютно любое дело может быть интерпретировано каким угодно образом.

Христос Спаситель совершил безусловное благо: Он исцелил «бесноватого слепого и немого». Любой непредвзятый человек с неповреждённым нравственным чувством увидит в этом действии Христа лишь доброе и хорошее. Кажется, что случившееся — абсолютно безукоризненный повод порадоваться за исцелённого и прославить Бога, Который таким образом проявил Своё попечение о творении. Но нет. Нашлись те, кто попытался всё исказить. Надо отдать должное смелой изобретательности этих людей: они приписали благое действие не Богу, а диаволу. Это само по себе очень показательно: оппоненты Христа с такой силой сопротивляются Богу, что без каких-либо промежуточных ступеней приписывают божественное свойство благости падшему ангелу. Господь Иисус Христос находит, что им ответить: Он указывает на то, что сатана не может изгнать сатану, а это означает, что силы зла никогда и ни при каких обстоятельствах не будут совершать добрые действия, добро же — вещь самоочевидная, если кто-то не в силах отличить его от зла, то проблема здесь не в тех, кто совершает добрые дела, а в тех, кто не способен понять и принять благо.

Известно, что среди свидетелей этой истории нашлись те, кому аргументы Христовых оппонентов показались достаточно убедительными. Свойство человеческой природы после грехопадения таково, что у нас есть всем известные проблемы с различением добра и зла. Более того, очень часто мы с лёгкостью идём на поводу у различного рода манипуляторов, которые в нашу эпоху при помощи цифровых технологий достигли невероятных высот в умении выдавать добро за зло и зло за добро. Эти люди пользуются тем, что добрые дела, совершённые другими людьми, — вызов для всех тех, кто является их свидетелем. Так было и в евангельскую эпоху: ведь если признать, что Христос исцелил несчастного человека силой Божией, то придётся признать и то, что слова Христа — истина, что нужно Его слушать и поступать так, как Он говорит. А это очень неудобно, это рушит весь привычный уклад жизни. Поэтому проще всего попытаться изменить знак совершенного Им с положительного на отрицательный. Или же просто старательно закрывать глаза на действия Бога и на подвиги веры тех, кто не побоялся пойти за Христом.

Пресс-служба Переславской епархии.