Ежемесячные архивы: Апрель 2017

Россия в изгнании

Историко-литературный вечер «Россия в изгнании» прошел в зале Детской музыкальной школы. В мероприятие подготовили  и провели воспитанники  и преподаватели ДМШ, обучающиеся и учителя МОУ ФМЛ, Гимназии №1, МОУ СОШ №5 и №7, Отрадновской СОШ. 

В эти дни ровно 100 лет назад начались события, которые до сих пор по-разному оцениваются, но, которые, несомненно, положили начало одной из самых трагических страниц национальной  истории. В феврале 1917 года обрушилась историческая власть  России. Уинстон Черчилль: «Ни к какой стране судьба не была так жестока, как к России. Ее корабль пошел ко дну, когда гавань была ввиду. Она уже перетерпела бурю, когда все обрушилось…Отчаяние и измена овладели     властью, когда задача была уже выполнена…более сильная, более многочисленная, лучше снабженная армия сторожила огромный фронт…Никаких трудных действий больше не требовалось…иными словами, – держаться; вот все, что стояло между Россией и плодами общей победы… В марте Царь был на престоле; Российская империя и русская армия держались, фронт был обеспечен и победа бесспорна…Держа победу в руках, она пала на землю, заживо, как древле Ирод, пожираемая червями» 

Вслед за исходом Царя начнется Великий и небывалый исход России из России, известный как русская эмиграция. Участниками, вольными и невольными, становились  представители разных сословий, представители подчас противоположных политических убеждений. История русской эмиграции на протяжении одного только ХХ века рисует картину временами трагичную, редко – счастливую, но всегда – яркую, страстную и никогда – равнодушную. В составе первой волны эмиграции были представители аристократии, буржуазии, армии, творческой интеллигенции, а также немало выходцев из народа — крестьян и рабочих. Понятие «Русское зарубежье» отражает особое культурно-историческое явление, более широкое, чем «русская эмиграция». Русское Зарубежье охватывает всех выходцев из России, укоренившихся в зарубежных странах и – это главное – не растворившихся в другой культурной среде, сохранивших свой язык, культурные и бытовые традиции, обычаи. Уезжали преимущественно русские (95,2%), мужчины (73,3%), среднего возраста — от 17 до 55 лет (85,5%), образованные (54,2%).

По крайней мере, все 20-е годы русские эмигранты жили воспоминаниями о России, в которых она представала в образе нетленного, сказочного и прекрасного града Китежа. Они жили под знаком одной мысли – «Когда мы в Россию вернемся…». Поэтому бытовые трудности, равнодушие, а часто – и пренебрежение местных жителей к русским эмигрантам, чужой хлеб, чужой язык и нравы — все это реальное бытие отступало на задний план перед «подлинной» жизнью, которая в реальности была иллюзорной. Эмигранты, будучи шоферами, официантами, мойщиками посуды, музыкантами в ресторанчиках, продолжали считать себя чиновниками различных классов, артистами столичных театров. Они собирались на свои праздники, отмечали памятные российские годовщины, устраивали литературные и музыкальные вечера, надевали сохранившиеся мундиры и платья. Многие, несмотря на бедность, жили напряженной интеллектуальной жизнью, той, к которой привыкли в Петербурге и Москве, и недоступной пониманию большинства немецких и французских обывателей.  Многим это придавало цель и смысл жизни, спасало от подавленности «мелочами жизни». И.Эренбург писал о Берлине 1922 г.: «Не знаю, сколько русских было в те годы в Берлине; наверное, очень много – на каждом шагу можно было услышать русскую речь. Открылись десятки русских ресторанов – с балалайками, с зурной, с цыганами, с блинами, с шашлыками и, разумеется, с обязательным надрывом. Имелся театр миниатюр. Выходило три ежедневных газеты, пять еженедельных. За один год возникло семнадцать русских издательств; где выпускали Фонвизина и Пильняка, поваренные книги, труды Отцов Церкви, технические справочники, мемуары, пасквили».Даже Федор Шаляпин, чьи выступления в эмиграции проходили с неизменным успехом, признавался: «Как бы тонок француз не был, он до конца меня никогда не поймет. Да и там, в России, понимала и ценила меня по-настоящему одна галерка. Там была моя настоящая публика. Для нее я пел. А здесь галерки нет». Великий русский композитор Сергей Прокофьев писал: «В моих ушах должна звучать русская речь, я должен говорить с людьми моей плоти и крови, чтобы они вернули мне то, чего мне здесь не достает: свои песни, мои песни». Ему вторит Сергей Рахманинов: «Как же сочинять, если нет мелодии. Если я давно уже не слышал, как шелестит рожь, как шумят березы». По свидетельству друзей, разлуку с Родиной он переживал «очень мучительно». После 1917 г. в изгнании, а это около 2.5 млн человек, оказалась большая часть интеллектуальной элиты дореволюционной России, люди с мировыми именами — писатели Бунин и Куприн, певец Шаляпин, композитор Рахманинов, актриса Ольга Чехова, конструктор вертолетов Сикорский, изобретатель телевидения Зворыкин, философ Бердяев, шахматный чемпион Алехин и многие другие., как известно, Россию покинули тысячи высокообразованных людей, специалистов фактически всех направлений естественных, технических и гуманитарных знаний. Одних только дипломированных инженеров среди них насчитывалось около трех тысяч. Так, инженер-электрик Владимир Карапетов стал в США университетским профессором, консультантом Военно-морской академии, был удостоен наград и медалей научных обществ, стал автором многих книг в области электромеханики. Инженер А.М. Понятов внес вклад в развитие в США электроники и создал крупную фирму АМПЕКС с 10 тысячами работников. Инженер-строитель Г.П. Чеботарев стал профессором Принстонского университета, где проработал 27 лет. Переехавший из Парижа в Америку инженер-судостроитель В.И. Юркевич был конструктором одного из крупнейших лайнеров XX века «Нормандия», а инженер А.М. Тихвинский – известным конструктором подводных лодок. Но, пожалуй, наиболее ярким (хотя бы в силу своей масштабности) примером в этом отношении может служить перечень имен известных нам русских инженеров, конструкторов, пилотов-испытателей, изобретателей и организаторов производства, внесших свой вклад в развитие американского авиастроения. «Первопроходцами» среди них, приехавшими в США уже в 1918 г., оказались И.И. Сикорский и А.Н. Северский (Прокофьев-Северский). О славе русских авиаконструкторов в Америке красноречиво свидетельствует и тот факт, что при создании новых авиационных фирм финансировавшие их лица ставили условием, чтобы «половина инженеров там были русскими. В области химии в США работали академик В.Н. Ипатьев (1867-1952), о котором нобелевский лауреат Вальштетер сказал, что «никогда за всю историю химии в ней не появлялся более великий человек, чем Ипатьев»; Г.Б. Кистяковский (1900-1982) – вице-президент Национальной академии наук США и консультант президента Эйзенхауэра по науке, И.И. Остромысленский (1880-1939) и другие. В различных областях физики – «отец телевидения» В.К. Зворыкин (1889-1982), специалист по теоретической и прикладной механике С.П. Тимошенко (1878-1972), физик С. Корф (1906-1989), теоретик в области квантовой физики Г.А. Гамов (1904-1968). Русская эмиграция первой волны совершила подлинный духовный подвиг, сохранив и обогатив традиции русской культуры. Русские эмигранты особенно высоко оценивали свою духовную миссию. Барон Б.Э. Нольде еще в 20-м году писал: «С библейских времен не бывало такого грандиозного исхода граждан страны в чужие пределы. Из России ушла не маленькая кучка людей, ушел весь цвет страны, в руках кого было сосредоточено руководство ее жизнью… Это уже не эмиграция русских, а эмиграция России. Россия великого исхода должна быть не вчерашней, а завтрашней Россией: в этом ее основная задача и ее единственное великое оправдание».

Резчикова Е.А.

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Прочие

3 апреля в Угличе состоялась презентация книг о новомучениках Ярославской митрополии «Все мы — Христовы»

3 апреля 2017 года в 17.00 в Угличском музее «Под Благодатным Покровом» (отдельно стоящее здание в 400 метрах от Угличского кремля, ул. Ярославская д.1) прошла презентация трехтомника о новомучениках и исповедниках Ярославской митрополии «Все мы — Христовы».

Первый том этой книги, собравший 706 кратких жизнеописаний священнослужителей и мирян земли Ярославской, пострадавших за веру в годы гонений, был издан в 2012 году. И вот теперь последовало долгожданное продолжение: напечатаны второй и третий тома книги.

Всего в книге представлены биографические сведения о 1685 репрессированных за период с 1918 по 1953 годы.


Пресс-служба Переславской епархии/

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Прочие

Пассия в Спасо-Преображенском соборе Углича

Вечером в пятую неделю Великого поста, 2 апреля 2017 года, епископ Переславский и Угличский Феодор в Спасо-Преображенском соборе города Углича возглавил особую службу Великого поста, именуемую Пассия.

Слово «пассия» происходит от латинского «passio», что значит — «страдание» (по церковно-славянски — «страсть»). Так называются особые службы, совершаемые Великим постом. Пассии названы так тому, что их чин составлен из песнопений Страстной седмицы, чтения евангельских повествований о Страстях Христовых, а так же иногда акафиста Страстям Господним или Кресту и поучения о спасительном значении искупительных страданий Спасителя.

В Русской Православной Церкви пассии впервые появляются в XVII веке на юго-западе Руси, а в 1702 году чин пассии был впервые напечатан в Киево-Печерской лавре, как прибавление к богослужебному Уставу. Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический составил службу с акафистом Божественным Страстям Христовым. Таким образом, пассия в Православной Церкви является церковным последованием, богослужебным чином, в отличие от драматического изображения Крестных страданий с преобладанием музыкального элемента, как в Западной Церкви.

В современной богослужебной практике Русской Православной Церкви распространён обычай совершать пассии в четыре воскресных дня Великого поста.

Перед великой вечерней посреди храма поставляется большое Распятие. Во время пения стихир отверзаются Царские врата и из алтаря выносится Святое Евангелие, которое полагается на аналое перед Крестом. Затем следует чтение акафиста и Евангельского повествования о Страстях Христовых. В завершение читается молитва, и духовенство, и молящиеся прикладываются ко Кресту.

Пассия, как молитвенное памятование о страданиях Спасителя, предваряющее несколько раз в течение Великого поста священные воспоминания Великой Пятницы, вместе со всеми другими церковными Богослужениями ведёт нас через поприще Святой Четыредесятницы к седмице Страстей Христовых и Его Славному Воскресению.


Пресс-служба Переславской епархии

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Служение Архиерея

В Угличе и других городах откроются 7 новых приютов для женщин в трудной жизненной ситуации

Эти проекты стали победителями конкурса «Православная инициатива». Всего в числе победителей – 60 социальных инициатив

Новые церковные приюты для женщин откроются в Магнитогорске, Угличе, Сарапуле, Екатеринбурге, Шахтах, Нерчинске и Казани. Семь этих проектов стали победителями Международного открытого грантового конкурса «Православная инициатива 2016–2017». Всего же конкурсная комиссия отобрала 267 проектов, между которыми будут распределены 115 миллионов рублей. Их реализация начнется с 20 апреля 2017 года и закончится 20 января 2018 года. Среди социально значимых инициатив, получивших гранты — проекты помощи инвалидам, бездомным, людям, которые борются с алкогольной и наркотической зависимостями, одиноким старикам, проблемным семьям и детям – сиротам.

В новых церковных приютах, которые будут открыты благодаря конкурсу, беременные и женщины с детьми, смогут получить кров и с помощью сотрудников кризисных центров решить свои социальные, материальные и бытовые проблемы. Более того, в некоторых приютах женщины смогут получить новую профессию и найти работу. Например, в кризисном центре «Дом для мамы», который откроется в городе Шахты Ростовской области, будет работать швейная мастерская. Курсы кройки и шитья будут действовать при приюте «Нечаянная радость» в Екатеринбурге, а в православном центре «Дом матери «Надежда» в городе Сарапул Республики Удмуртия женщин также обучат парикмахерскому мастерству.

«Основная задача кризисных центров – это профилактика абортов и отказов от детей, — отмечает руководитель направления профилактики абортов Синодального отдела по благотворительности, директор московского кризисного центра «Дом для мамы» службы «Милосердие» Мария Студеникина. – Именно поэтому центры предоставляют женщинам не только крышу над головой, но и помогают встать на ноги, чтобы они впоследствии могли самостоятельно заботиться о себе и о ребенке».

В числе других победителей конкурса — проекты помощи бездомным. Например, в городе Кингисепп планируют открыть церковный пункт временного пребывания для бездомных. Там люди, оказавшиеся на улице, смогут пройти медосмотр, получить консультацию социального работника по восстановлению документов и трудоустройству. Если бездомный страдает от алкогольной или наркотической зависимостей, организаторы пункта будут содействовать в направлении его на реабилитацию в одну из организаций церковной системы помощи.

Приход храма в селе Хреновое Воронежской области планирует оборудовать новую столовую и кухню в местном церковном приюте для бездомных, пожилых и инвалидов. Кроме того, средства гранта позволят обеспечить для подопечных приюта достойное питание и медицинское обслуживание.

Также среди победителей конкурса — проекты помощи людям с ограниченными возможностями здоровья. Так, финансовые средства получит приход храма в деревне Раздолье Ленинградской области, который совместно с петербургской организацией «Перспективы» организовал проект сопровождаемого проживания инвалидов. Сейчас инвалиды живут рядом с храмом в арендованном доме и с помощью специалистов приобретают навыки, которые впоследствии позволят им вести самостоятельную жизнь, работать и обеспечивать себя. Средства гранта приход потратит на оборудование нового дома сопровождаемого проживания оборудованием, которое необходимо для удобного пребывания людей с ограниченными возможностями.

Целый ряд проектов, получивших финансирование в рамках конкурса «Православная инициатива», связан с поддержкой семьи и помощью детям. Петербургский благотворительный фонд поддержки семьи «Добрый дом» выиграл грант на реализацию проекта «Семейный диалог»: этот проект, направлен на профилактику разводов, укрепление семейных связей и взаимодействия внутри семьи: в рамках проекта супружеские пары смогут получить консультацию психолога по разрешению конфликтов и преодолению кризисов. Уже сейчас помощи специалистов ожидают 95 человек: 30 пар и 35 супругов, которые обратились поодиночке. Также организаторы проекта уделят внимание коммуникации с детьми: родителям, бабушкам, дедушкам, а также воспитателям и педагогам расскажут, как научиться понимать своих детей и воспитанников.

В Ростове-на-Дону местная православная служба «Милосердие» займется профилактикой социального неблагополучия выпускников детских домов. Благодаря гранту они смогут отобрать добровольцев и обучить их для того, чтобы те стали наставниками для детей-сирот. Добровольцам и их подопечным будут помогать опытные психологи.

Среди победителей конкурса также проекты, предусматривающие развитие системы помощи людям с алкогольной и наркотической зависимостями. Благотворительный фонд святого праведного Иоанна Кронштадтского продолжит развивать сеть консультационных пунктов для наркозависимых в епархиях Русской Православной Церкви. Средства, полученные в рамках конкурса, позволят организовать обучение сотрудников, оказать пунктам методическую, консультационную и техническую поддержку. Открытие такого консультационного пункта в епархии должно стать первым шагом на пути к организации реабилитационного цента или центра ресоциализации.

В Выборгской епархии подготовят и издадут пособие по работе с алкоголезависимыми для учащихся духовных учебных заведений. А в Талдоме Московской области разработают методику профилактики зависимого поведения у детей и подростков. Программа будет нацелена на формирование нравственной и психологической устойчивости личности, а также положительного отношения к трезвому и здоровому образу жизни. Методические материалы распространят среди преподавателей воскресных и общеобразовательных школ Москвы и Московской области.

Сегодня в России действуют 48 приютов для женщин в трудной жизненной ситуации, более 80 центров гуманитарной помощи, 95 приютов для бездомных и 10 автобусов милосердия, более 200 церковных организаций помощи наркозависимым, более 40 богаделен, более 400 проектов помощи инвалидам, в 62 храмах Русской Православной Церкви оказывают помощь глухими и слабослышащим людям, еще в 9 храмах работают со слепоглухими людьми.

Международный открытый грантовый конкурс «Православная инициатива» проводится с 2005 года. Инициатором и организатором конкурса выступил Благотворительный фонд преподобного Серафима Саровского. С 2010 года реализацию конкурса продолжил Координационный комитет по поощрению социальных, образовательных, информационных и культурных и иных инициатив под эгидой Русской Православной Церкви.


Диакония.ру

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Прочие