В Неделю о блудном сыне епископ Феоктист совершил Литургию в храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе

 16 февраля 2025 года, в Неделю о блудном сыне и день памяти благоверного князя Романа Угличского, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в храме царевича Димитрия «на поле» города Углича.

Его Преосвященству сослужили: настоятель храма протоиерей Владимир Бучин, благочинный Угличского округа игумен Николай (Шишкин), священник Антоний Зверков, священник Александр Гагарин, диакон Владимир Принёв, диакон Алексей Герасимов, диакон Николай Мехов.

За богослужением была совершена священническая хиротония диакона Николая Мехова.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим:

— Дорогой отец Владимир, отцы, братья и сёстры!

Христовы притчи очень многогранны, однако среди них есть и те, которые выделяются обилием смыслов среди всех прочих, и несомненно, что прозвучавшая сегодня во время Литургии притча о блудном сыне из числа последних, эта притча обладает попросту невероятной смысловой нагрузкой.

Первейший смысл её очевиден: Бог с готовностью и радостью принимает любого грешника, с Его стороны нет никаких препятствий, а потому быть или не быть с Богом — это исключительно человеческий выбор.

Если же мы будем смотреть на притчу о блудном сыне внимательнее, то мы увидим, что всякий человек в разные мгновения своей жизни оказывается в роли каждого из героев притчи: по отношению к Богу мы бываем утратившими должное нравственное устроение младшими сыновьями, по отношению к тем, кого мы любим, доводится иногда быть в роли любящего и принимающего отца, иной раз нас охватывает зависть, и тогда мы превращаемся в праведного, но при этом не имеющего любви старшего брата.

Каждый год за две недели до начала Великого поста притча о блудном сыне задаёт каждому из нас один и тот же вопрос: а кто мы сегодня? С чем мы входим в Великий пост? И какие мы можем поставить личные духовные цели на этот период церковного года?

Конечно, сложно представить человека, который не был бы удалён от Бога гордыней и уверенностью в собственных силах. Если обратиться к притче, то мы увидим, что таким человеком в ней представлен не только младший сын, но таков и старший, он, несмотря на внешнюю праведность, тоже поражён гордыней, и именно она заставила его произнести нелепые укоры отцу, она же лишила его радости за своего брата.

У младшего же сына уже нет никакой гордыни, он её изжил в той дальней стороне, в которой он оставил часть отцовского имения и свою непорочность.

В итоге же перед нами дилемма: младший сын — утративший гордыню через грех, и старший — праведный, но при этом гордый собственной праведностью. Оба варианта нельзя назвать идеальными и завидными, а потому неизбежен вопрос: есть ли какой-то третий путь?

Конечно же, он есть, и притча о блудном сыне призывает нас, отталкиваясь от двух этих негативных примеров, искать ту праведность, которая не пришла как результат глубоких греховных падений, и не быть тем праведником, который настолько увлечён самим собой и своей правильностью, что утратил способность к любви. Притча призывает нас помнить, что истинная праведность, истинная радость и полнота жизни — лишь в Боге и с Богом, они заключаются в способности не только исполнять Его волю, но и в том, чтобы уметь видеть каждого человека таким, каким видит нас Бог, то есть как, пусть и не совершенное, но любимое чадо Божие. А ещё она призывает нас помнить, что Бог с каждым говорит на своём языке, и тот образ общения, который есть у нас с ним, — лучший из возможных, а потому вовсе не стоит кому бы то ни было завидовать и ревновать Бога.

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Служение Архиерея

Священник Антоний Зверков совершил панихиду на могилах священнослужителей и мирян, живших в годы гонений

 9 февраля 2025 года, в Неделю о мытаре и фарисее и праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, руководитель Отдела по увековечиванию памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской священник Антоний Зверков совершил панихиду на могилах архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян, живших в годы гонений, многие из которых были в заточении и лагерях.

Так на кладбище рядом с храмом царевича Дмитрия Угличского «на поле» молящиеся почтили память архиепископа Костромского и Галичского Кассиана (Ярославского), доктора медицины архиепископа Николая (Муравьева-Уральского), протоиерея Николая Воскресенского, протоиерея Димитрия Соколова, иеромонаха Ираклия (Ерофеева), братии затопленной Покровской обители, изгнанных сестёр Богоявленского женского монастыря и других.

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Новости приходов и монатырей

В праздник Крещения Господня епископ Феоктист совершил Литургию в Богоявленском монастыре

 19 января 2025 года, в праздник Святого Богоявления — Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Богоявленском женском монастыре.

Его Преосвященству сослужили: священник Димитрий Кульбаков, протоиерей Александр Зубков, священник Михаил Злотников, диакон Владимир Принёв, диакон Алексей Герасимов, диакон Александр Чернышов.

По окончании Литургии был совершён чин великого освящения воды.

Затем владыка обратился к собравшимся:

— Дорогая матушка Антонина, дорогие отцы, братья и сёстры!

Всех вас сердечно поздравляю с Крещением Господним!

Самый яркий атрибут нынешнего праздника — это, конечно же, освящение воды, которое проходит повсеместно, и не только в храмах, но и на открытых водоёмах и источниках. Собственно, это освящение и делает праздник Крещения чрезвычайно известным и популярным, ведь освящённая вода представляет собой нечто понятное, кроме того, она полезна в быту: ей можно окроплять свои дома, её с молитвой можно пить во время болезни. Однако Церковь своим богослужением делает совершенно иной акцент в празднике Крещения Господня, Церковь указывает нам не на воду, а на явившуюся благодать Божию. Именно об этом было сказано и в прозвучавшем сегодня во время Литургии отрывке из 2-й и 3-й глав Послания святого апостола Павла к Титу.

Среди расхожих церковных выражений не последнее место занимает словосочетание «благодать Божия». Однако, далеко не все понимают, что именно подразумевает это выражение, а потому очень часто можно встретить, что люди воспринимают благодать как нечто абстрактно хорошее и доброе, или же как нечто, имеющее приятную эмоциональную окраску: красивый закат — благодать, вкусный обед — благодать, удавшаяся баня — тоже благодать, купель в праздник Крещения Господня — тем более благодать.

Благодаря словам апостола Павла из его Послания к Титу мы можем сделать вывод, что все эти варианты понимания благодати Божией далеки от истины: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2, 11–13).

Во-первых, в словах апостола обращает на себя внимание то, что понятия «благодать» и «спасение» неразрывно связаны между собой: благодать Божия спасительна «для всех человеков». Из этой мысли апостола становится очевидным: всё то, что не способно привести человека к спасению, не имеет никакого отношения к благодати Божией. Здесь, конечно, можно было бы сказать, что и красивый закат, и вкусный обед, и крещенская купель не лишены такого потенциала, но есть и продолжение слов апостола Павла, в котором сказано о том, что благодать Божия учит отвергать «нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жить в нынешнем веке», ожидая Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Как мы понимаем, эти слова апостола не дают нам возможности понимать под благодатью что-либо, кроме действия в человеке веры во Христа. Такая вера приводит нас к стремлению исполнять слова Христа, следовательно, жить праведно и благочестиво, не впадая в какие-либо грехи и не позволяя страстям овладевать нами.

Здесь же апостол Павел упомянул и ещё об одной стороне благодати Божией: она спасает нас не по нашим заслугам, а исключительно по милости Божией «банею возрождения и обновления Святым Духом» через Иисуса Христа.

Собственно, именно это мы сегодня и празднуем, в Крещении Господнем нам была явлена благодать Божия во всей её полноте, и пусть же она неотлучно пребывает со всеми нами!

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Служение Архиерея

Феоктист совершил всенощное бдение в Никольском храме города Углича

 18 декабря 2024 года, в канун дня памяти святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил всенощное бдение в Никольском храме города Углича.

Его Преосвященству сослужили: благочинный Угличского округа игумен Николай (Шишкин), настоятель храма протоиерей Борис Стародубов, игумен Димитрий (Горбатюк) священник Андрей Колесников, священник Игорь Полегаев, диакон Алексей Герасимов.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим:

— Дорогой отец Борис, дорогие отцы, братья и сёстры!

Поздравляю вас с днём памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца!

Всем нам свойственно впадать в те или иные грехи. Иногда наши греховные падения бывают настолько неожиданными и тяжёлыми, что они подталкивают нас к отчаянию. К счастью, у нас есть Священное Писание, и мы обладаем способностью анализировать свою жизнь. Благодаря первому мы можем узнать о причинах греха, а благодаря второму — можем сделать выводы о самих себе. Сегодня во время праздничного богослужения мы услышали отрывок из 10-й и 11-й глав книги Притчей Соломона. Среди прочего, этот отрывок поведал нам о причинах основной массы наших грехов.

Предельно внимательные к своему духовному состоянию древние монахи заметили, что первопричина любого греховного падения — это не что иное, как гордыня. Стоит только превознестись над кем-то в своих мыслях, стоит только кого-то осудить, как практически мгновенно мы сами совершаем нечто такое, что поступки человека, которого мы осудили, перестают казаться чем-то невообразимо дурным. Собственно, именно по этой причине Бог и попускает нам согрешать. Однако древние монахи не были первыми из тех, кто обнаружил этот закон духовной жизни, о нём говорит и книга Притчей: «Придёт гордость, придёт и посрамление» (Притч. 11, 2).

Ни в каком грехе нет и не может быть воли Бога, но есть то, что на языке христианского богословия называется попущением Божиим, то есть тем волеизъявлением Божиим, которое позволяет «разумным творениям действовать в рамках вложенной в них при создании способности к осознанному и свободному выбору, не преступая при этом дозволенных и допустимых границ». Бог в таких случаях как будто бы убирает невидимые глазу ограничения, и позволяет человеку быть таким, каков он есть, результатом же нашего волеизъявления в этом случае зачастую и бывает грех.

Именно это произошло в раю с Адамом и Евой, Бог не остановил их стремление к вкушению запретного плода, но в этом вкушении не было Его воли, Бог позволил первым людям действовать так, как они сами того захотели. Нам известна причина, по которой Адам и Ева ослушались Бога: через это действие они думали стать подобными Богу. Иными словами, они хотели превзойти собственную меру, и такое желание не могло быть продиктовано чем-либо, кроме гордыни. Нечто подобное происходит и с нами тогда, когда мы, подобно нашим прародителям, забываем о собственной мере и собственной ограниченности, которые не позволяют нам судить поступки наших ближних. И если мы поступаем таким образом, то не стоит удивляться и неминуемым последствиям. Однако, не стоит и впадать от них в отчаяние, ведь это не что иное, как проявление милосердия Божия, которое должно нас заставить задуматься и измениться.

Но вот что странно: этот отрывок книги Притчей Соломона является неотъемлемой частью богослужения, посвящённого святителю Николаю. Гордыня, осуждение, грех — всё это, как мы знаем, не имеет никакого отношения к великому святителю. Почему же тогда Церковь предлагает для нашего назидания именно этот отрывок книги Притчей? Мне кажется, что ответ заключён в том факте, что святитель Николай способен не только помочь нам в наших многочисленных житейских нуждах, он способен сделать нечто большее: помочь нам совладать с нами самими, помочь не выходить за собственные, очерченные Богом пределы, и не впадать в осуждение, и через это избежать множества грехов. Постараемся помнить об этом, и призывать святителя Николая на помощь тогда, когда почувствуем, что уже не в силах справляться с собственной гордыней.

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Служение Архиерея

В Богоявленском монастыре состоялось прославление мощей преподобномученицы Анастасии Угличской

6 октября 2024, в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, в Богоявленском женском монастыре состоялось принесение для всеобщего прославления мощей преподобномученицы Анастасии Угличской.

Служение Литургии в Богоявленском соборе обители возглавил митрополит Ярославский и Ростовский Вадим. Главе Ярославской митрополии сослужили: митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор, епископ Рыбинский и Романово-Борисоглебский Вениамин, епископ Переславский и Угличский Феоктист, секретарь Переславского епархиального управления протоиерей Александр Передернин, духовенство Ярославской и Волгоградской митрополий.

Перед началом Литургии епископ Феоктист зачитал определение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о признании «найденных костных останках» святыми мощами преподобномученицы Анастасии Угличской.

***

Сведения о прмц. Анастасии Угличской содержатся в «Угличском летописце» XVIII в., однако они очень скудны. Известно, что она родилась в XVI в., происходила из знатного рода; по одной из версий, была родственницей инокини Марфы, матери первого русского царя из династии Романовых. В начале XVII в. она была игуменией Угличского Богоявленского монастыря. Этот период совпал со Смутным временем: неоднократные нападения польско-литовских интервентов разоряли город. Игумения Анастасия с сестрами своего монастыря ревностно излечивала многих больных и раненых. В 1609 г. поляки ворвались в Углич, разграбили и сожгли город. В Богоявленском женском монастыре были убиты все раненные русские воины, а вместе с ними игумения Анастасия, 35 сестёр, 2 священника, 2 чтеца, 200 дев и 60 жён.

Игумения Анастасия была причислена к лику святых в XVII в.

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Без рубрики

В день Усекновения главы Иоанна Крестителя епископ Феоктист совершил Литургию в Алексеевском монастыре

11 сентября 2024 года, в день воспоминания Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Алексеевском женском монастыре.

Его Преосвященству сослужили: протоиерей Михаил Красноцветов, священник Артемий Омельянов, диакон Алексей Герасимов.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим:

— Дорогая матушка Ольга, дорогие отцы, братья и сёстры!

Сердечно поздравляю вас с воспоминанием того события Священной истории, которое довольно непросто трактовать как праздник, но которое Церковь тем не менее воспринимать как торжество. Конечно, мы с вами понимаем, что любое церковное торжество — это не увеселение плоти, это радость духовная. Сегодняшний праздник как нельзя лучше иллюстрирует такой подход: торжествуя духом, мы скорбим плотью, и скорбь наша выражается в строгом посте, которым сопровождается этот праздник.

Однако о каком таком торжестве духа может идти речь тогда, когда мы вспоминаем убийство праведника? Ответ на этот вопрос имеет как минимум две грани.

Во-первых, убийство Иоанна Предтечи стало следствием его верности слову Божию, и в этом, конечно же, проявляется торжество духа над плотью. Мы с вами прекрасно знаем, что обличение кого-либо в грехе — это очень неблагодарное занятие, сложно представить человека, который в ответ на такое обличение сердечно бы поблагодарил и постарался исправиться. Как правило, реакция совершенно иная: обличаемый не спешит видеть собственный грех, не спешит его уврачевать, ну а того, кто осмелится ему на него указать, такой человек начинает воспринимать как своего злейшего врага, который не способен должным образом оценить его высокие устремления, а также правильно воспринять особенности его запутанной жизни. Именно так отнёсся к обличению со стороны Иоанна Предтечи и Ирод Антипа, Ирод, как мы знаем из Евангелия, несмотря на свою симпатию к Иоанну, не смог снести обличения, он заключил Предтечу в темницу, и через какое-то время казнил.

Эта печальная история — вызов для каждого человека, она задаёт нам вопрос о том, до какого предела мы готовы отстаивать истину слова Божия. Есть и ещё один вопрос, который неизбежно вызывает евангельский рассказ об Усекновении главы Иоанна Предтечи: что для нас имеет больший приоритет? Тленная плоть или нетленный дух? Иоанн нашёл свой ответ. Конечно, меньше всего хочется, чтобы кому-то пришлось отвечать на этот вопрос в ситуации, схожей с ситуацией Христова Предтечи, но сам вопрос не должен ускользать из сферы нашего внимания.

Сегодня торжество духа и ещё в одном смысле: история Иоанна Предтечи показывает то, о чём мы все знаем, но что редко является движущей силой нашей жизни — оно напоминает нам о бессмертии наших душ. Да, Иоанна жестоко и несправедливо убили, да, он умер совсем ещё молодым человеком, да, он не оставил по себе объёмных книг, не оставил картин, скульптур или же архитектурных сооружений, но разве может кто-то сказать, что он жил напрасно? И может ли кто-то сказать, что его больше нет? Его слава и его жизнь — в Боге, почитание Иоанна Предтечи свидетельствует не только о том, что у Бога все живы, но и о том, что истинная жизнь — это исполнение заповедей, неразрывно связанное с познанием Бога, как о том и сказал Господь наш Иисус Христос в Евангелии от Иоанна: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17, 3).

Дай Бог, чтобы мы по молитвам святого праведного Предтечи и Крестителя Господня Иоанна обрели крепость веры, и не боялись жить по закону евангельскому, а не по закону тленного мира!

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Служение Архиерея

В день памяти мучеников Флора и Лавра епископ Феоктист совершил Литургию в одноимённом храме города Углича

 31 августа 2024 года, в день памяти мучеников Флора и Лавра, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в храме святых мучеников Флора и Лавра города Углича.

Его Преосвященству сослужили: благочинный Угличского округа игумен Николай (Шишкин), настоятель храма священник Игорь Полегаев, диакон Владимир Принёв, диакон Алексей Герасимов.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим:

— Дорогой отец Игорь, дорогие отцы, братья и сёстры!

Сердечно поздравляю всех вас с престольным праздником этого храма — с днём памяти святых мучеников Флора и Лавра!

В день их памяти Церковь установила прочитывать во время Литургии отрывок из 12-й главы Евангелия от Луки, напомню, что в этом евангельском отрывке речь шла о необычайной ценности человека в очах Божиих, и о том, что верующему во Христа человеку бояться абсолютно нечего. Кроме того, мы услышали и всем известные слова о непростительном грехе — хуле на Духа Святого. Эту мысль мы можем найти в Евангелии несколько раз, она есть в трёх первых Евангелиях, контекст её появления всякий раз иной, но, пожалуй, наилучшим образом мысль Спасителя открывает себя в 3-й главе Евангелия от Марка, в которой у слов «кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек» (Мк. 3, 29) есть очевидная причина, приведённая апостолом и евангелистом Марком там же: «Сие сказал Он, потому что говорили: в Нём нечистый дух» (Мк. 3, 30).

Во всех Евангелиях Господь Иисус Христос изображён как носитель Святого Духа. На протяжении всей евангельской истории Он возвещает божественное всепрощение и божественную волю об исцеление всех людей, в первую очередь не от физических недугов, а от греховности, которая является первопричиной человеческих страданий. Но Господь не только возвещает это величайшее благо, Он его постоянно являет людям через множество исцелений и через изгнание злых духов. Всем этим Он доказывает, что Он — Сын Божий. Это признавали и сами бесноватые. Христос не принимал их свидетельства, но они не молчали, они в буквальном смысле кричали о мессианстве Иисуса из Назарета. Но то, что признавал народ, отрицали книжники. Как сказал один из современных комментаторов Евангелия, «они смотрели на воплощённую любовь Божию, а видели в ней воплощение дьявольской силы ‘Веельзевула, князя бесовского’».

Именно в этом и состоял тот самый непростительный грех, о котором говорит Господь. Но, конечно, грех хулы на Духа Святого не ограничивается лишь описанной в Евангелии ситуацией. Если кто-то начинает считать добром зло, а зло — добром, если кто-то, так же, как и оппоненты Христа, видит в милости Божией сатанинское зло, такой человек совершает непростительный грех.

Почему же этот грех не может быть прощён? Хула на Духа Святого, собственно, равна хуле на Бога, который Духом Своим творит благо через Христа. По сути дела, назвать действие Святого Духа силой Веельзевула — то же самое, что назвать Веельзевулом Самого Бога. Кроме того, для получения прощения необходимо выполнить одно условие — раскаяться. Пусть даже человек ещё не в состоянии исправиться, он может получить от Бога прощение, ведь здесь важнее всего направление воли, стремление к очищению от греха и к его прекращению. Но тот, кто в своём духовном ослеплении утратил способность распознавать добро и зло, не способен раскаяться и получить прощение. Всё это и есть грех против Духа Святого. Евангельские книжники, фарисеи и саддукеи как раз дошли до состояния, в котором перестали разделять добро и зло.

Исследователи Нового Завета пишут, что слова Христа о непростительном грехе укоренены в иудейской традиции. Раввины объявляли непростительными грехами несколько тяжёлых грехов, среди которых были убийство и измена вере, вообще же этот список довольно широк. Но, как мы видим, раввинистические умозаключения разбиваются словами Христа, и Евангелие утверждает лишь один непростительный грех, который имеет различные грани — это неприятие прощения, неверие в то, что грех может быть прощён, неверие в милосердие Божие и слепота к проявлению силы Христа Спасителя.

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Служение Архиерея

День семьи, любви и верности в Спасо-Преображенском соборе г.Углича

В Праздник Дня семьи, любви и верности, в Спасо-Преображенском соборе г.Углича после Божественной Литургии было совершено молебное пение о сохранении семьи,умножении любви , и о благословении тех, кто собирается заключить законный брак.
После  молебна священник собора иерей Антоний Зверков напутствовал молящихся примером жития благоверных князей Петра и Февронии и указал на важность проявления супругами особенной жертвенной любви, которая является фундаментом крепкого семейного союза.

Пресс-служба Угличского благочиния.

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Новости приходов и монатырей

В день памяти мученика Иоанна Угличского епископ Феоктист совершил Литургию в Корсунском храме Углича

8 июля 2024 года, в день памяти мученика Иоанна Угличского, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в храме Корсунской иконы Божией Матери города Углича.

Его преосвященству сослужили: благочинный Угличского округа игумен Николай (Шишкин), настоятель храма протоиерей Иоанн Гощук, благочинный Мышкинского округа протоиерей Александр Иванов, священник Евгений Баров, диакон Олег Юрков, диакон Сергий Танчинец.

По окончании богослужения владыка обратился к молящимся:

— Дорогой отец Иоанн, дорогие отцы, братья и сёстры!

Сердечно поздравляю вас с днём памяти мученика младенца Иоанна Угличского и с продолжающимся Петровым постом!

Совершая литургическое воспоминание мученического подвига младенца Иоанна, мне хочется сказать несколько слов о других младенцах, тех, которых мы имеем счастье видеть в наших храмах.

Как вы прекрасно понимаете, у каждого из нас есть свои должностные обязанности. У меня они тоже есть, среди прочего, я, будучи епархиальным архиереем, по долгу своего служения вынужден иметь дело с самыми разными жалобами. Иногда эти жалобы довольно странные, к примеру, в одной из жалоб на моё имя виновником переживаний автора жалобы выступал трёхлетний ребёнок, этот ребёнок мешал благочестивому жалобщику молиться в храме тем, что он всю службу бегал по храму и издавал различные громкие детские звуки. Жалобщик был крайне возмущён: куда смотрит настоятель? Разве можно таким образом позволять нарушать храмовое благолепие? Была, конечно же, виновата и мать ребенка: зачем она приходит в храм со столь неугомонным сыном?

Эта жалоба на первый взгляд кажется вполне обоснованной: в самом деле, люди приходят в храм для того, чтобы помолиться, а шумные дети вовсе не способствуют молитве, да и в естественные обязанности родителей входит необходимость следить за своими детьми, смотреть, чтобы они не мешали другим людям.

Проблема же состоит в том, что такая логика не работает внутри христианской общины. Ведь христианство, вопреки распространённому заблуждению, это не религия личного спасения, в христианстве достижение конечной цели — Царства Христова — невозможно без других людей, без тех, кто составляет Церковь, которую апостол Павел в Послании в Эфес назвал Телом Христовым: «Всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего всё во всём» (Еф. 1, 22–23). В том же самом Послании апостол Павел написал и о том, каким образом происходит формирование Церкви как Тела Христова: «Составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф. 4, 16). Иными словами, Церковь формируется из людей, которые действуют по отношению друг к другу исходя из христианской любви, укрепляясь в ней и утверждаясь. Но эта мысль — не оригинальная мысль апостола Павла, её мы можем найти и услышанном нами во время Литургии отрывке из 9-й и 10-й глав Евангелия от Матфея.

Господь, посылая Своих учеников на проповедь приблизившегося Царства Небесного, не только даёт им наставления относительно необходимых для произнесения слов, но и говорит им о том, что они должны делать: апостолы должны помогать людям, исцелять их болезни данной Спасителем ученикам властью, очищать прокажённых, изгонять бесов и воскрешать умерших.

Из этого наставления первым ученикам становится ясной христианская миссия — она состоит не только в том, чтобы возвещать Христово Пришествие и Его Воскресение, но и в том, чтобы служить другим людям. Это служение может иметь самые разные формы, но без него христианство немыслимо. Служить другим можно своим терпением недостатков ближних, а если вернуться к упомянутой мной ранее жалобе, то и терпением по отношению к чужим детям, а ещё можно взять на себя заботу о том, чтобы дети были чем-то заняты во время богослужения и никому не мешали. Форм христианского служения любви другим — бесчисленное множество, важно лишь помнить и понимать, что без такого служения стать частью Христова Тела невозможно, следовательно, без него невозможно и достижение конечной цели жизни христианина — вожделенного Царства Христа Спасителя нашего и Бога.

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Служение Архиерея

В Неделю 2-ю по Пятидесятнице епископ Феоктист совершил великое освящение храма Рождества Иоанна Предтечи в Богоявленском женском монастыре

7 июля 2024 года, в Неделю 2-ю по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Русской просиявших, и праздник Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил великое освящение храма Рождества Иоанна Предтечи в духовно-просветительском центре «Благо» Богоявленского женского монастыря и возглавил служение Литургии в новоосвящённом храме.

Его Преосвященству сослужили: секретарь Переславского епархиального управления протоиерей Александр Передернин, протоиерей Андрей Уфимцев, священник Димитрий Кульбаков, священник Александр Волков, диакон Владимир Принёв, диакон Олег Юрков.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим:

 — Дорогая матушка Антонина, дорогие отцы, братья и сёстры!

Поздравляю вас с воскресным днём, с Рождеством честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, с днём памяти всех святых в земле Русской просиявших и с великим освящением ещё одного храма Богоявленского женского монастыря!

Дорогие друзья, из всего множества нынешних литургических чтений мне хочется обратить ваше внимание на рядовое воскресное чтение из 4-й главы Евангелия от Матфея, это очень краткий отрывок, в нём шла речь о призвании Христом Спасителем первых апостолов.

В этом евангельском отрывке всё предельно просто: Христос позвал апостолов, они откликнулись на Его призыв — «они тотчас, оставив сети, последовали за Ним» (Мф. 4, 20). Не надо обладать особой прозорливостью, чтобы за простотой евангельского повествования почувствовать совсем не простую траекторию мыслей, устремлений, желаний и жизненных путей апостолов Петра, Андрея, Иакова и Иоанна.

В простоте евангельского текста кроется определённый соблазн, может показаться, что апостолы не такие же люди, как мы с вами, что им было очень просто оставить свои занятия, свой дом, своих близких и пойти за Христом в неизвестном направлении.

Вообще, практика показывает, что восприятие апостолов какими-то особенными, абсолютно непохожими на нас людьми довольно популярно среди христиан. Достаточно в разговоре сослаться на пример апостолов и в ответ, как правило, слышишь восклицание: «Ну это же апостолы!» Так, как будто, их пример не может быть примером для нас в силу их особенного внутреннего и внешнего устроения, которое принципиально отличается от нашего. Нечто подобное можно услышать и тогда, когда в качестве примера приводятся святые или же ныне живущие праведники.

Из всего этого напрашивается очевидный вывод: мы не способны видеть в святых и праведниках пример для подражания, нам кажется, что Бог каким-то особым образом создал этих людей и между нами и ими лежит непроходимая пропасть. Но это, конечно же, глубоко ошибочная позиция, ведь не существует никакого качественного отличия между людьми. Безусловно, мы отличаемся друг от друга, но не с точки зрения соотнесённости с Богом, и не с точки зрения единой для всех людей природы.

Христос вовсе не случайно избрал Своими апостолами самых простых людей, тех, кто ничем не отличались от большинства своих современников. Дело тут не только в том, что другие, более талантливые, более яркие, не захотели. Основная причина как раз в том, чтобы никто не смог сказать об особой природной силе апостолов и об их чрезвычайных талантах. Их сила не в них самих, она в Боге.

Точно также и мы все сами по себе ничего не значим, ничего не можем, и потому единственный возможный путь — это тот путь, по которому шли апостолы, они дали Богу возможность действовать в них и через них. Это их позволение и доносит до нас сегодняшний евангельский текст своими простыми словами об отклике апостолов на призывающий голос Спасителя. Несмотря на колебания, сомнения, страх, неверие они сделали то, что сделали. Христос обращается ко всем, но, к сожалению, далеко не все готовы откликнуться на Его призыв и оставить сети своей привязанности к стабильной и предсказуемой жизни. Не все готовы поверить, что Бог Благ, что Он не может привести к жизненному тупику того, кто с чистым сердцем и открытым разумом пойдёт за Ним.

Конечно, монашествующие — это те люди, которые попытались поступить так, как поступили апостолы, однако однажды сделанный выбор нам — монашествующим — необходимо каждую секунду подтверждать соответствующими действиями. Дай Бог, чтобы у вас, дорогая матушка Антонина, и у сестёр вашей обители всегда хватало сил поступать таким образом!

Оставить комментарий

Сохранен как Без рубрики