В Богоявленском монастыре состоялось прославление мощей преподобномученицы Анастасии Угличской

6 октября 2024, в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, в Богоявленском женском монастыре состоялось принесение для всеобщего прославления мощей преподобномученицы Анастасии Угличской.

Служение Литургии в Богоявленском соборе обители возглавил митрополит Ярославский и Ростовский Вадим. Главе Ярославской митрополии сослужили: митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор, епископ Рыбинский и Романово-Борисоглебский Вениамин, епископ Переславский и Угличский Феоктист, секретарь Переславского епархиального управления протоиерей Александр Передернин, духовенство Ярославской и Волгоградской митрополий.

Перед началом Литургии епископ Феоктист зачитал определение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о признании «найденных костных останках» святыми мощами преподобномученицы Анастасии Угличской.

***

Сведения о прмц. Анастасии Угличской содержатся в «Угличском летописце» XVIII в., однако они очень скудны. Известно, что она родилась в XVI в., происходила из знатного рода; по одной из версий, была родственницей инокини Марфы, матери первого русского царя из династии Романовых. В начале XVII в. она была игуменией Угличского Богоявленского монастыря. Этот период совпал со Смутным временем: неоднократные нападения польско-литовских интервентов разоряли город. Игумения Анастасия с сестрами своего монастыря ревностно излечивала многих больных и раненых. В 1609 г. поляки ворвались в Углич, разграбили и сожгли город. В Богоявленском женском монастыре были убиты все раненные русские воины, а вместе с ними игумения Анастасия, 35 сестёр, 2 священника, 2 чтеца, 200 дев и 60 жён.

Игумения Анастасия была причислена к лику святых в XVII в.

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Без рубрики

В день Усекновения главы Иоанна Крестителя епископ Феоктист совершил Литургию в Алексеевском монастыре

11 сентября 2024 года, в день воспоминания Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Алексеевском женском монастыре.

Его Преосвященству сослужили: протоиерей Михаил Красноцветов, священник Артемий Омельянов, диакон Алексей Герасимов.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим:

— Дорогая матушка Ольга, дорогие отцы, братья и сёстры!

Сердечно поздравляю вас с воспоминанием того события Священной истории, которое довольно непросто трактовать как праздник, но которое Церковь тем не менее воспринимать как торжество. Конечно, мы с вами понимаем, что любое церковное торжество — это не увеселение плоти, это радость духовная. Сегодняшний праздник как нельзя лучше иллюстрирует такой подход: торжествуя духом, мы скорбим плотью, и скорбь наша выражается в строгом посте, которым сопровождается этот праздник.

Однако о каком таком торжестве духа может идти речь тогда, когда мы вспоминаем убийство праведника? Ответ на этот вопрос имеет как минимум две грани.

Во-первых, убийство Иоанна Предтечи стало следствием его верности слову Божию, и в этом, конечно же, проявляется торжество духа над плотью. Мы с вами прекрасно знаем, что обличение кого-либо в грехе — это очень неблагодарное занятие, сложно представить человека, который в ответ на такое обличение сердечно бы поблагодарил и постарался исправиться. Как правило, реакция совершенно иная: обличаемый не спешит видеть собственный грех, не спешит его уврачевать, ну а того, кто осмелится ему на него указать, такой человек начинает воспринимать как своего злейшего врага, который не способен должным образом оценить его высокие устремления, а также правильно воспринять особенности его запутанной жизни. Именно так отнёсся к обличению со стороны Иоанна Предтечи и Ирод Антипа, Ирод, как мы знаем из Евангелия, несмотря на свою симпатию к Иоанну, не смог снести обличения, он заключил Предтечу в темницу, и через какое-то время казнил.

Эта печальная история — вызов для каждого человека, она задаёт нам вопрос о том, до какого предела мы готовы отстаивать истину слова Божия. Есть и ещё один вопрос, который неизбежно вызывает евангельский рассказ об Усекновении главы Иоанна Предтечи: что для нас имеет больший приоритет? Тленная плоть или нетленный дух? Иоанн нашёл свой ответ. Конечно, меньше всего хочется, чтобы кому-то пришлось отвечать на этот вопрос в ситуации, схожей с ситуацией Христова Предтечи, но сам вопрос не должен ускользать из сферы нашего внимания.

Сегодня торжество духа и ещё в одном смысле: история Иоанна Предтечи показывает то, о чём мы все знаем, но что редко является движущей силой нашей жизни — оно напоминает нам о бессмертии наших душ. Да, Иоанна жестоко и несправедливо убили, да, он умер совсем ещё молодым человеком, да, он не оставил по себе объёмных книг, не оставил картин, скульптур или же архитектурных сооружений, но разве может кто-то сказать, что он жил напрасно? И может ли кто-то сказать, что его больше нет? Его слава и его жизнь — в Боге, почитание Иоанна Предтечи свидетельствует не только о том, что у Бога все живы, но и о том, что истинная жизнь — это исполнение заповедей, неразрывно связанное с познанием Бога, как о том и сказал Господь наш Иисус Христос в Евангелии от Иоанна: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17, 3).

Дай Бог, чтобы мы по молитвам святого праведного Предтечи и Крестителя Господня Иоанна обрели крепость веры, и не боялись жить по закону евангельскому, а не по закону тленного мира!

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Служение Архиерея

В день памяти мучеников Флора и Лавра епископ Феоктист совершил Литургию в одноимённом храме города Углича

 31 августа 2024 года, в день памяти мучеников Флора и Лавра, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в храме святых мучеников Флора и Лавра города Углича.

Его Преосвященству сослужили: благочинный Угличского округа игумен Николай (Шишкин), настоятель храма священник Игорь Полегаев, диакон Владимир Принёв, диакон Алексей Герасимов.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим:

— Дорогой отец Игорь, дорогие отцы, братья и сёстры!

Сердечно поздравляю всех вас с престольным праздником этого храма — с днём памяти святых мучеников Флора и Лавра!

В день их памяти Церковь установила прочитывать во время Литургии отрывок из 12-й главы Евангелия от Луки, напомню, что в этом евангельском отрывке речь шла о необычайной ценности человека в очах Божиих, и о том, что верующему во Христа человеку бояться абсолютно нечего. Кроме того, мы услышали и всем известные слова о непростительном грехе — хуле на Духа Святого. Эту мысль мы можем найти в Евангелии несколько раз, она есть в трёх первых Евангелиях, контекст её появления всякий раз иной, но, пожалуй, наилучшим образом мысль Спасителя открывает себя в 3-й главе Евангелия от Марка, в которой у слов «кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек» (Мк. 3, 29) есть очевидная причина, приведённая апостолом и евангелистом Марком там же: «Сие сказал Он, потому что говорили: в Нём нечистый дух» (Мк. 3, 30).

Во всех Евангелиях Господь Иисус Христос изображён как носитель Святого Духа. На протяжении всей евангельской истории Он возвещает божественное всепрощение и божественную волю об исцеление всех людей, в первую очередь не от физических недугов, а от греховности, которая является первопричиной человеческих страданий. Но Господь не только возвещает это величайшее благо, Он его постоянно являет людям через множество исцелений и через изгнание злых духов. Всем этим Он доказывает, что Он — Сын Божий. Это признавали и сами бесноватые. Христос не принимал их свидетельства, но они не молчали, они в буквальном смысле кричали о мессианстве Иисуса из Назарета. Но то, что признавал народ, отрицали книжники. Как сказал один из современных комментаторов Евангелия, «они смотрели на воплощённую любовь Божию, а видели в ней воплощение дьявольской силы ‘Веельзевула, князя бесовского’».

Именно в этом и состоял тот самый непростительный грех, о котором говорит Господь. Но, конечно, грех хулы на Духа Святого не ограничивается лишь описанной в Евангелии ситуацией. Если кто-то начинает считать добром зло, а зло — добром, если кто-то, так же, как и оппоненты Христа, видит в милости Божией сатанинское зло, такой человек совершает непростительный грех.

Почему же этот грех не может быть прощён? Хула на Духа Святого, собственно, равна хуле на Бога, который Духом Своим творит благо через Христа. По сути дела, назвать действие Святого Духа силой Веельзевула — то же самое, что назвать Веельзевулом Самого Бога. Кроме того, для получения прощения необходимо выполнить одно условие — раскаяться. Пусть даже человек ещё не в состоянии исправиться, он может получить от Бога прощение, ведь здесь важнее всего направление воли, стремление к очищению от греха и к его прекращению. Но тот, кто в своём духовном ослеплении утратил способность распознавать добро и зло, не способен раскаяться и получить прощение. Всё это и есть грех против Духа Святого. Евангельские книжники, фарисеи и саддукеи как раз дошли до состояния, в котором перестали разделять добро и зло.

Исследователи Нового Завета пишут, что слова Христа о непростительном грехе укоренены в иудейской традиции. Раввины объявляли непростительными грехами несколько тяжёлых грехов, среди которых были убийство и измена вере, вообще же этот список довольно широк. Но, как мы видим, раввинистические умозаключения разбиваются словами Христа, и Евангелие утверждает лишь один непростительный грех, который имеет различные грани — это неприятие прощения, неверие в то, что грех может быть прощён, неверие в милосердие Божие и слепота к проявлению силы Христа Спасителя.

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Служение Архиерея

День семьи, любви и верности в Спасо-Преображенском соборе г.Углича

В Праздник Дня семьи, любви и верности, в Спасо-Преображенском соборе г.Углича после Божественной Литургии было совершено молебное пение о сохранении семьи,умножении любви , и о благословении тех, кто собирается заключить законный брак.
После  молебна священник собора иерей Антоний Зверков напутствовал молящихся примером жития благоверных князей Петра и Февронии и указал на важность проявления супругами особенной жертвенной любви, которая является фундаментом крепкого семейного союза.

Пресс-служба Угличского благочиния.

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Новости приходов и монатырей

В день памяти мученика Иоанна Угличского епископ Феоктист совершил Литургию в Корсунском храме Углича

8 июля 2024 года, в день памяти мученика Иоанна Угличского, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в храме Корсунской иконы Божией Матери города Углича.

Его преосвященству сослужили: благочинный Угличского округа игумен Николай (Шишкин), настоятель храма протоиерей Иоанн Гощук, благочинный Мышкинского округа протоиерей Александр Иванов, священник Евгений Баров, диакон Олег Юрков, диакон Сергий Танчинец.

По окончании богослужения владыка обратился к молящимся:

— Дорогой отец Иоанн, дорогие отцы, братья и сёстры!

Сердечно поздравляю вас с днём памяти мученика младенца Иоанна Угличского и с продолжающимся Петровым постом!

Совершая литургическое воспоминание мученического подвига младенца Иоанна, мне хочется сказать несколько слов о других младенцах, тех, которых мы имеем счастье видеть в наших храмах.

Как вы прекрасно понимаете, у каждого из нас есть свои должностные обязанности. У меня они тоже есть, среди прочего, я, будучи епархиальным архиереем, по долгу своего служения вынужден иметь дело с самыми разными жалобами. Иногда эти жалобы довольно странные, к примеру, в одной из жалоб на моё имя виновником переживаний автора жалобы выступал трёхлетний ребёнок, этот ребёнок мешал благочестивому жалобщику молиться в храме тем, что он всю службу бегал по храму и издавал различные громкие детские звуки. Жалобщик был крайне возмущён: куда смотрит настоятель? Разве можно таким образом позволять нарушать храмовое благолепие? Была, конечно же, виновата и мать ребенка: зачем она приходит в храм со столь неугомонным сыном?

Эта жалоба на первый взгляд кажется вполне обоснованной: в самом деле, люди приходят в храм для того, чтобы помолиться, а шумные дети вовсе не способствуют молитве, да и в естественные обязанности родителей входит необходимость следить за своими детьми, смотреть, чтобы они не мешали другим людям.

Проблема же состоит в том, что такая логика не работает внутри христианской общины. Ведь христианство, вопреки распространённому заблуждению, это не религия личного спасения, в христианстве достижение конечной цели — Царства Христова — невозможно без других людей, без тех, кто составляет Церковь, которую апостол Павел в Послании в Эфес назвал Телом Христовым: «Всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего всё во всём» (Еф. 1, 22–23). В том же самом Послании апостол Павел написал и о том, каким образом происходит формирование Церкви как Тела Христова: «Составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф. 4, 16). Иными словами, Церковь формируется из людей, которые действуют по отношению друг к другу исходя из христианской любви, укрепляясь в ней и утверждаясь. Но эта мысль — не оригинальная мысль апостола Павла, её мы можем найти и услышанном нами во время Литургии отрывке из 9-й и 10-й глав Евангелия от Матфея.

Господь, посылая Своих учеников на проповедь приблизившегося Царства Небесного, не только даёт им наставления относительно необходимых для произнесения слов, но и говорит им о том, что они должны делать: апостолы должны помогать людям, исцелять их болезни данной Спасителем ученикам властью, очищать прокажённых, изгонять бесов и воскрешать умерших.

Из этого наставления первым ученикам становится ясной христианская миссия — она состоит не только в том, чтобы возвещать Христово Пришествие и Его Воскресение, но и в том, чтобы служить другим людям. Это служение может иметь самые разные формы, но без него христианство немыслимо. Служить другим можно своим терпением недостатков ближних, а если вернуться к упомянутой мной ранее жалобе, то и терпением по отношению к чужим детям, а ещё можно взять на себя заботу о том, чтобы дети были чем-то заняты во время богослужения и никому не мешали. Форм христианского служения любви другим — бесчисленное множество, важно лишь помнить и понимать, что без такого служения стать частью Христова Тела невозможно, следовательно, без него невозможно и достижение конечной цели жизни христианина — вожделенного Царства Христа Спасителя нашего и Бога.

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Служение Архиерея

В Неделю 2-ю по Пятидесятнице епископ Феоктист совершил великое освящение храма Рождества Иоанна Предтечи в Богоявленском женском монастыре

7 июля 2024 года, в Неделю 2-ю по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Русской просиявших, и праздник Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил великое освящение храма Рождества Иоанна Предтечи в духовно-просветительском центре «Благо» Богоявленского женского монастыря и возглавил служение Литургии в новоосвящённом храме.

Его Преосвященству сослужили: секретарь Переславского епархиального управления протоиерей Александр Передернин, протоиерей Андрей Уфимцев, священник Димитрий Кульбаков, священник Александр Волков, диакон Владимир Принёв, диакон Олег Юрков.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим:

 — Дорогая матушка Антонина, дорогие отцы, братья и сёстры!

Поздравляю вас с воскресным днём, с Рождеством честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, с днём памяти всех святых в земле Русской просиявших и с великим освящением ещё одного храма Богоявленского женского монастыря!

Дорогие друзья, из всего множества нынешних литургических чтений мне хочется обратить ваше внимание на рядовое воскресное чтение из 4-й главы Евангелия от Матфея, это очень краткий отрывок, в нём шла речь о призвании Христом Спасителем первых апостолов.

В этом евангельском отрывке всё предельно просто: Христос позвал апостолов, они откликнулись на Его призыв — «они тотчас, оставив сети, последовали за Ним» (Мф. 4, 20). Не надо обладать особой прозорливостью, чтобы за простотой евангельского повествования почувствовать совсем не простую траекторию мыслей, устремлений, желаний и жизненных путей апостолов Петра, Андрея, Иакова и Иоанна.

В простоте евангельского текста кроется определённый соблазн, может показаться, что апостолы не такие же люди, как мы с вами, что им было очень просто оставить свои занятия, свой дом, своих близких и пойти за Христом в неизвестном направлении.

Вообще, практика показывает, что восприятие апостолов какими-то особенными, абсолютно непохожими на нас людьми довольно популярно среди христиан. Достаточно в разговоре сослаться на пример апостолов и в ответ, как правило, слышишь восклицание: «Ну это же апостолы!» Так, как будто, их пример не может быть примером для нас в силу их особенного внутреннего и внешнего устроения, которое принципиально отличается от нашего. Нечто подобное можно услышать и тогда, когда в качестве примера приводятся святые или же ныне живущие праведники.

Из всего этого напрашивается очевидный вывод: мы не способны видеть в святых и праведниках пример для подражания, нам кажется, что Бог каким-то особым образом создал этих людей и между нами и ими лежит непроходимая пропасть. Но это, конечно же, глубоко ошибочная позиция, ведь не существует никакого качественного отличия между людьми. Безусловно, мы отличаемся друг от друга, но не с точки зрения соотнесённости с Богом, и не с точки зрения единой для всех людей природы.

Христос вовсе не случайно избрал Своими апостолами самых простых людей, тех, кто ничем не отличались от большинства своих современников. Дело тут не только в том, что другие, более талантливые, более яркие, не захотели. Основная причина как раз в том, чтобы никто не смог сказать об особой природной силе апостолов и об их чрезвычайных талантах. Их сила не в них самих, она в Боге.

Точно также и мы все сами по себе ничего не значим, ничего не можем, и потому единственный возможный путь — это тот путь, по которому шли апостолы, они дали Богу возможность действовать в них и через них. Это их позволение и доносит до нас сегодняшний евангельский текст своими простыми словами об отклике апостолов на призывающий голос Спасителя. Несмотря на колебания, сомнения, страх, неверие они сделали то, что сделали. Христос обращается ко всем, но, к сожалению, далеко не все готовы откликнуться на Его призыв и оставить сети своей привязанности к стабильной и предсказуемой жизни. Не все готовы поверить, что Бог Благ, что Он не может привести к жизненному тупику того, кто с чистым сердцем и открытым разумом пойдёт за Ним.

Конечно, монашествующие — это те люди, которые попытались поступить так, как поступили апостолы, однако однажды сделанный выбор нам — монашествующим — необходимо каждую секунду подтверждать соответствующими действиями. Дай Бог, чтобы у вас, дорогая матушка Антонина, и у сестёр вашей обители всегда хватало сил поступать таким образом!

Оставить комментарий

Сохранен как Без рубрики

В Неделю 7‑ю по Пасхе епископ Феоктист совершил Литургию в храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе

 16 июня 2024 года, в Неделю 7‑ю по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора, и день празднования перенесения мощей благоверного царевича Димитрия из Углича в Москву, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе.

Его Преосвященству сослужили: настоятель храма протоиерей Владимир Бучин, благочинный Угличского округа игумен Николай (Шишкин), настоятель Воскресенского мужского монастыря игумен Димитрий (Горбатюк), священник Антоний Зверков, диакон Владимир Принёв, диакон Алексей Герасимов.

В благословение и благодарность за понесённые труды на благо Святой Церкви в Переславской епархии медали прп. Даниила Переславского III степени были удостоены:

  • Валентина Ивановна Бучина;
  • Ольга Николаевна Кознова;
  • Андрей Викторович Дунаев;
  • Роман Анатольевич Желтов;
  • Александр Николаевич Арсеньев.

Архиерейских грамот были удостоены:

  • Ольга Валентиновна Комарова;
  • Инна Валерьевна Мологина;
  • Маргарита Николаевна Лукьянова;
  • Анна Васильевна Осипова.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим:

— Дорогой отец Владимир, дорогие отцы, братья и сёстры, сердечно поздравляю вас с воскресным днём и с днём памяти благоверного царевича Димитрия Угличского!

Легко, радостно, непринуждённо, не чувствуя скуки и не ощущая недостатка сил каждый из нас занимается лишь тем, в чём он видит смысл. Если же смысл не просматривается, то действовать становится значительно сложнее.

Это естественно для человека, и потому особой популярностью среди христиан пользуются нравственные главы Евангелия от Матфея, ведь в них идёт речь об очень, как кажется, простых вещах — о том, что стоит делать, а чего, напротив, стоит избегать. Может показаться, что сказанного в этих главах вполне достаточно, что смысл христианской жизни в том и заключён, чтобы быть евангельски праведным человеком. Но это не совсем так, ведь Евангелие — это не одна, а четыре книги, нельзя взять себе в качестве руководства одну из них или же какой-то фрагмент, Евангелие необходимо воспринимать полностью, в нём нет того, что имело бы меньшее значение в сравнении с другими евангельскими фрагментами.

Сегодня во время Литургии прозвучал совершенно особенный евангельский отрывок: фрагмент Первосвященнической молитвы Господа нашего Иисуса Христа из начала 17­й главы Евангелия от Иоанна. В этой молитве Господь сказал о самом значимом и сокровенном, среди прочего Спаситель молился и о Своих учениках. Там же Он дал определение вечной жизни, которое очень непохоже на всё то, что было написано в Евангелии ранее. Господь определил вечную жизнь такими словами: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17, 3). Но какие практические следствия можно сделать из этой фразы? К каким действиям она нас должна побудить? На эти вопросы нет простых ответов, а потому и само данное здесь Господом Иисусом Христом определение вечной жизни остаётся за рамками осмысления большинства христиан.

Святитель Николай Сербский в отношение этой Христовой фразы сделал очень важное замечание, с его точки зрения, познание Бога — не есть вечная жизнь в её абсолютном смысле, вот его слова: «Познание Бога в этой земной жизни составляет начало и предвкушение жизни вечной. Познание Бога — вот для нас жизнь вечная, пока мы находимся на земле. А какова жизнь вечная в мире ином, «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку». Очевидно, что познать Бога в полной мере человек не способен, этот процесс бесконечен, если в земной жизни познание Бога идёт через исследование Писания, через нравственную жизнь и через участие в церковных таинствах, то в мире ином райское блаженство есть ничто иное, как пребывание рядом с Богом и познание Его из опыта личного с Ним общения, не «как бы сквозь тусклое стекло, гадательно», а «лицем к лицу» (см. 1 Кор. 13, 12).

Есть у святителя Николая и замечательное описание человека, который находится на верном пути и уже начал восходить к богопознанию: «Знает Бога тот, кто ощущает Божие дыхание жизни в себе и повсюду вокруг себя; тот, кто и умом, и сердцем, и душою чувствует величественное и страшное присутствие единого истинного Бога как в природе, так и в жизни людей — и в своей собственной жизни». И здесь, конечно же, нам стоит задать самим себе: а такие ли мы люди? Если нет, если Богу в нашей жизни отведено строго обозначенное место, если ощущение переживания присутствия Бога не пронизывает каждую секунду нашей жизни, то нам стоит подумать о всей своей жизни и постараться через исполнение Христовых заповедей её подкорректировать так, чтобы она вся постепенно превратилась в непрестанное хождение перед Богом. Пусть же чествуемый ныне святой благоверный царевич Димитрий Угличский со всеми святыми от века угодившими Богу нам в этом помогут!

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Служение Архиерея

В Угличе почтили память святого благоверного царевича Димитрия

 28 мая 2024 года в Угличе отметили день памяти святого благоверного царевича Димитрия Угличского.
Служение праздничной Литургии в Спасо-Преображенском кафедральном соборе возглавил митрополит Ярославский и Ростовский Вадим.

Главе митрополии сослужили: епископ Переславский и Угличский Феоктист, секретарь Переславского епархиального управления протоиерей Александр Передернин, секретарь Ярославского епархиального управления священник Александр Пчелкин, настоятель собора священник Михаил Злотников, духовенство Переславской, Рыбинской, Ярославской и Сергиево-Посадской епархий.

Богослужебные песнопения Литургии традиционно исполнили детские хоры — участники творческого форума «Царевич Димитрий»: хор девочек «Сольбинка» Николо-Сольбинского женского монастыря, детско-юношеский хор «Свирель» воскресной школы Николо-Перервинского мужского монастыря г. Москвы, хор православной гимназии «Свет» г. Москвы, вокально-хоровая студия «Весёлые нотки» Центра внешкольной работы Угличского района.

По окончании Литургии состоялся крестный ход с иконой царевича Димитрия вокруг Угличского Кремля. К памятнику святому Димитрию епископ Переславский и Угличский Феоктист, глава Угличского муниципального района Анатолий Геннадьевич Курицин и гости праздника возложили белые розы.

В благодарность за труды на благо Святой Церкви в Переславской епархии медали прп. Даниила Переславского III степени была удостоена Мария Николаевна Кузьмина.

Протоиерей Иоанн Клименко, настоятель храма Боголюбской иконы Божией Матери г. Пушкино, был удостоен архиерейской грамоты.

Затем состоялась церемония награждения. Епископ Феоктист вручил участникам форума награды и памятные подарки.

В завершение торжеств сводный хор участников творческого форума «Царевич Димитрий» под управлением художественного руководителя Андрея Горячева исполнил гимн царевичу Димитрию.

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Служение Архиерея

В канун дня празднования памяти святителя Николая Чудотворца епископ Феоктист совершил всенощное бдение в Никольском храме города Углича

21 мая 2024 года, в канун дня празднования перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил всенощное бдение в Никольском храме города Углича.

Его Преосвященству сослужили: благочинный Угличского округа игумен Николай (Шишкин), настоятель храма протоиерей Борис Стародубов, священник Михаил Злотников, диакон Алексей Герасимов, диакон Сергий Танчинец, диакон Александр Чернышов.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим:

— Дорогой отец Борис, дорогие отцы, братья и сёстры, Христос воскресе!

Сердечно поздравляю вас с днём памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских!

В последние годы у нас сформировалась замечательная традиция: накануне дней памяти святителя Николая мы стараемся собираться в этом храме на совместную молитву. Мы молимся прославляющему святых Своих Триипостасному Богу о себе самих, о них близких, о нашей Церкви и нашем Отечестве, молимся о всех людях, просим, чтобы Господь наставил нас путь истины и жизни, дабы нам не оказаться вне спасительного ковчега Христовой Церкви.

Всё перечисленное — безусловное благо, к которому всеми силами нужно стремиться. Однако христиане не только должны стремиться к Богу и к исполнению Его воли, мы должны по мере сил и возможности приводить к тому же самому и других людей. Тех, кто особенно преуспел в этом делании, Церковь прославляет как святых.

Святитель Николай в годы своего земного служения совершил немало удивительных чудес, не прекратил он этого делать и после своего отшествия ко Господу. Когда мы читаем о его дивных делах, нам стоит помнить об одном крайне важном обстоятельстве, которое рискует ускользнуть из сферы нашего внимания: никакие благие дела святителя Николая не были совершены ради самих этих дел, у каждого из дел помощи людям была своя цель, и цель эта совпадает с целью Христовой проповеди и Христовых чудотворений — Царством Небесным.

Жизнь святителя Николая и всего его благие дела — это непрекращающаяся проповедь Христова Царства. Святитель Николай показал очень важную вещь: проповедь — это не только и столько слова, проповедь — это сама жизнь по заповедям Христовым. Важнейшая же заповедь — это заповедь о любви к Богу и людям, соответственно, тот, кто исполняет эту заповедь — и есть самый убедительный проповедник.

Когда мы прославляем святителя Николая за его многие и дивные чудеса, нам стоит об этом помнить, помнить, что его чудеса — это всего лишь следствие его исполнения заповедей, и, взирая на деяния святого, мы должны приходить в изумление не от величия чудес, а от величия заповеди о любви, ведь именно эта заповедь способна склонять Бога к изменению установленных Им законов естества на благо людям.

Дай Бог, чтобы молитвами святителя Николая в наших с вами сердцах укрепилось стремление к жизни чистой, праведной и непорочной, к жизни евангельской, и, чтобы в конечном итоге наша жизнь превратилась в непрерывную проповедь Христова Царства!

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Служение Архиерея

В четверг 1-й седмицы Великого поста епископ Феоктист совершил великое повечерие со чтением канона преподобного Андрея Критского в Спасо-Преображенском соборе Углича

 21 марта 2024 года, в четверг 1-й седмицы Великого поста, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил великое повечерие со чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Спасо-Преображенском кафедральном соборе города Углича.

По окончании богослужения владыка обратился к молящимся:

— Дорогие отцы, братья и сёстры!

В библейской книге Бытие, в частности, в её 4-й главе, есть упоминание некоего Ламеха, который был прямым потомком Каина. Ламех интересен сразу по нескольким причинам: во-первых, с его именем связано первое библейское упоминание о многоженстве — у Ламеха было две жены, во-вторых, бытописатель в уста Ламеха вкладывает то, что в библейской науке получило название «песни воина», интересно, что это первый по времени своего появления в Священном Писании образец древнееврейской поэзии. Библейский рассказ о Ламехе издревле привлекал к себе внимание толкователей, не удивительно, что этот рассказ послужил основой для иудейских мидрашей. Древние еврейские толкователи подробно рассматривают песнь воина, пытаются отыскать причины её появления, и делают много другого и весьма любопытного, из чего, однако, довольно непросто сделать хоть какие-то полезные для души выводы.

Иначе обстоит дело с христианскими толкователями, одним из которых был преподобный Андрей Критский, он упомянул Ламеха в своём великом покаянном каноне, и упомянул в очень неожиданном ключе: как пример покаяния. Преподобный Андрей не был одинок в таком отношении к личности Ламеха, к примеру, как на первого библейского кающегося грешника указывал на него и святитель Григорий Палама, ему принадлежат такие слова: «Самопорицанию и сокрушению положил начало оный древний Ламех, открыто исповедавший свой грех и судивший самого себя и осудивший себя больше Каина».

С таким прочтением истории Ламеха можно было бы поспорить, но, пожалуй, не стоит этого делать, ведь важна здесь не эта история как таковая, значение имеет тот факт, что осознавший свой грех человек может избежать от Бога. Подтверждение этой мысли мы находим в других местах Священного Писания, к примеру, в Первом послании апостола Павла к Коринфянам: «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» (1 Кор. 11, 31). Именно по этой причине аскетическая традиция нашей Церкви рекомендует с предельным вниманием относиться к собственным грехам, и ни в коем случае не пытаться их оправдывать. Как мы понимаем, такое отношение к себе входит в противоречие с тенденциями современного общества, в котором, напротив, принято свой грех оправдывать самыми различными способами, иной раз мы занимаемся этим и на наших исповедях, вместо того, чтобы без лишних объяснений обозначить свой грех, мы пускаемся в многословные объяснения причин его совершения, и эти причины как будто бы оправдывают и показывают, что у нас не было иного выбора, ну а грех при таком подходе становится не нравственным преступлением, а неизбежным следствием совокупности обстоятельств.

Священное Писание предлагает нам радикально иной подход: грех есть грех, и у него не может быть никаких оправданий хотя бы по той простой причине, что, идя по пути оправданий, мы можем прийти к совершенно нелепым выводам об отсутствии нравственной нормы как таковой. Увы, но как раз к такому выводу и приходят многие наши современники. Нет необходимости говорить, что для христиан мысль об отсутствии нравственных норм является категорически неприемлемой, мы должны верить не самим себе, не современному обществу, а Священному Писанию и традиции Церкви. Дай Бог, чтобы эта наша вера не поколебалась, и чтобы каждый из нас сумел стать тем светильником (см. Мф. 5, 16), который освещает путь ко Христу всем тем людям, которых сводит с нами Господь!

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Служение Архиерея