В день памяти мучеников Флора и Лавра епископ Феоктист совершил Литургию во Флоровском храме в Угличе

31 августа 2020 года, в день памяти мучеников Флора и Лавра, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию во Флоровском храме в Угличе.

По окончании богослужения владыка обратился к молящимся:

— У противника Бога и человека, дьявола, много имен. Одно из них — отец лжи. Ложь, обман, неправда, лукавство, попытки манипулировать сознанием и многое другое своим истоком имеют именно эту личность. Но в сегодняшнем евангельском эпизоде мы слышим, что одержимые злыми духами люди называли Господа Иисуса Христа Сыном Божиим. Так же называем Его и мы. В чём тут неправда? Вернее, более корректным будет вопрос: почему, когда так говорит Церковь и когда мы повторяем вслед за ней именовании Христа Сыном Божиим, то выражаем богословскую истину, но когда те же самые слова в контексте евангельского сюжета говорят нечистые духи, то это ложь?

Дело в том, что в древнем мире именование человека сыном Божиим не было редким и, тем более, уникальным явлением. Так, к примеру, называли египетских фараонов, которых считали сыновьями бога Ра. Начиная с Октавиана Августа римские императоры также имели титул сынов божиих. Более того, этот титул можно встретить и в Ветхом Завете. К примеру, Ветхий Завет называет сыновьями Божиими ангелов, и сам Израиль — сын Божий, а в более поздних книгах Ветхого Завета можно увидеть, что сыновьями Божиими называют просто хороших, благочестивых и нравственных людей.

Очевидно, что когда бесноватые называли Христа Сыном Божиим, люди, которые слышали эти слова, не понимали их в том смысле, в котором понимаем их мы. И получается, что в контексте эпохи это была ложь. Но самое важное то, что эта уловка с лёгкостью могла привести к непоправимым последствиям. Христос творил множество чудес, таких, которые до Него никто никогда не делал. Он исцелял неисцельных больных, Он воскрешал умерших. Он исправлял то, что невозможно исправить. И наименование Его Сыном Божиим давало повод думать и говорить о Нём как о Том Мессии, Помазаннике, Которого много веков ждал израильский народ. Но вместе с ожиданием, Израиль имел неправильное представление о Мессии как о национальном политическом лидере, а ни как о Том, Кто пришёл освободить от порабощения греху и смерти, и широкая известность Господа Иисуса Христа на раннем этапе Его земного служения могла привести к политическому восстанию.

По этой причине, Ему нельзя было до определённого времени делать известным Своё Имя в связке с определением «Сын Божий». Такая связка могла бы погубить всё дело Христа, погубить то, ради чего Он воплотился. И, без сомнения, конечная цель лжи нечистых духов состояла именно в этом.

Нас же нынешний евангельский отрывок учит помнить, что к любому, даже самому хорошему делу, тут же примешивается зло и что только недоверие самим себе и абсолютное доверие Богу могут помочь избавиться от последствий этого зла.

Пресс-служба Переславской епархии

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Служение Архиерея, Фото

В день празднования Феодоровской иконы Божией Матери епископ Феоктист совершил Литургию в Богоявленском монастыре

29 августа 2020 года, в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Богоявленском женском монастыре.

В благословение и благодарность за понесенные труды на благо Святой Церкви в Переславской епархии медалей преподобного Даниила Переславского I степени были удостоены Николай Павлович Овсиенко и Егор Викторович ЛитуевАрхиерейские грамоты были вручены Владимиру Валерьевичу ЛебедевуОлегу Евгеньевичу ЗверевуСергею Викторовичу СоловьевуАлексею Владимировичу Голубеву и Николаю Евгеньевичу Смирнову.

За понесённые труды на благо Матери-Церкви настоятельница обители игумения Антонина (Злотникова) была удостоена медали Переславской епархии преподобного Иринарха Затворника. Также за особые достижения в обеспечении социального и культурного развития Ярославской области матушка была удостоена Почётной грамоты Ярославской областной Думы.

По окончании богослужения владыка обратился к собравшимся:

— Дорогая матушка Антонина, дорогие сёстры, отцы, прихожане и гости этой обители!

Все вы прекрасно осведомлены, что текущий год является юбилейным годом для Богоявленского монастыря. Юбилеев сразу несколько: 400 лет основания монастыря на этом месте, 200 лет монастырскому храму Феодоровской иконы Божией Матери и 10 лет жизни монастыря под управлением игумении Антонины.

Невозможно перечислить даже самые основные вехи истории монастыря ни за 400 лет, ни за 200, ни даже за последние 10. Конечно, на фоне 400 и 200 лет 10 выглядят как нечто совсем уж незначительное. Но за эти 10 лет епархию возглавляет уже пятый архиерей, а это означает пять различных управленческих подходов, которые неизбежно сказываются на жизни каждого монастыря и каждого прихода.

Я здесь совсем недавно, чуть более полутора лет, но даже мне довольно непросто перечислить всё то, что происходило в Богоявленском монастыре за это время. Увеличилось количество сестёр, идёт реставрация храмов, получены новые здания, новые подворья, которые тоже активно восстанавливаются, ведётся социальная работа, начала работать гостиница, благоукрашена территория монастыря. Но это лишь видимая часть трудов монастыря, да и то далеко не вся. Подчеркну: я говорю сейчас только о том, что происходило и происходит на моих глазах. А если брать последние 10 лет, то здесь, думаю, и сама матушка Антонина без специальной подготовки окажется не в состоянии перечислить сделанное и произошедшее. Полагаю, что через века историю монастыря будут делить на три этапа: от основания до польского нашествия, от переноса его на новое место до осквернения в XX веке и от возобновления здесь монашеской жизни, которое, по сути, можно считать третьим рождением Богоявленского монастыря Углича. Неважно, что будет происходить в ближайшее годы, но вы, матушка, уже стали исторической личностью, ваше имя и ваши дела уже вписаны в историю монастыря также, как вписаны туда имена, скажем, инокини Марфы и преподобномученицы Анастасии.

Конечно, мои слова не должны быть поводом для гордости. Бог дал нам возможность жить и трудиться в совершенно особую эпоху. Он же даёт нам силы, Он делает нас теми, кто мы есть, и без Него мы не можем творить ничего (Ин. 15, 5). Бог действует через каждого из нас. Через кого-то в большей степени, через кого-то — в меньшей. Но те, кто стал заметным орудием в руках Божиих, должны ощущать великую ответственность и помнить, Чья сила в них совершается. И, помня об этом, не расслабляться, не думать о самих себе высоко, но восходить к любви, той самой любви, которая есть выше всех других духовных дарований.

Именно этого, дорогая матушка и не менее дорогие сёстры, я хочу вам пожелать в столь памятный год и день для вашей обители.

Кондак в честь Феодоровского образа Божией Матери называет его тихим и добрым пристанищем. Я вижу, что Богоявленский женский монастырь в своей жизни осуществляет такое же призвание: он тоже является тихим и добрым пристанищем. Сёстры и сама территория монастыря, его расположение, делают обитель очень удобным и располагающим для посещения местом. Довольно часто гости Углича спрашивают меня о том, где они могли бы остановиться. Я смело отвечаю: в Богоявленском монастыре. И ещё никто не был разочарован. Надеюсь, что так будет происходить и дальше, что монастырь будет известен именно как тихое и доброе пристанище. А ещё мне хочется верить, что прошедшие столетия истории монастыря — это лишь начало, лишь некое предисловие к основной части его истории.

Пресс-служба Переславской епархии

Литургия в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери в Богоявленском женском монастыре
Литургия в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери в Богоявленском женском монастыре
Литургия в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери в Богоявленском женском монастыре
Литургия в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери в Богоявленском женском монастыре
Литургия в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери в Богоявленском женском монастыре
Литургия в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери в Богоявленском женском монастыре
Литургия в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери в Богоявленском женском монастыре
Литургия в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери в Богоявленском женском монастыре
Литургия в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери в Богоявленском женском монастыре
Литургия в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери в Богоявленском женском монастыре
Литургия в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери в Богоявленском женском монастыре
Литургия в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери в Богоявленском женском монастыре
Литургия в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери в Богоявленском женском монастыре
Литургия в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери в Богоявленском женском монастыре
Литургия в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери в Богоявленском женском монастыре
Литургия в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери в Богоявленском женском монастыре
Литургия в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери в Богоявленском женском монастыре
Литургия в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери в Богоявленском женском монастыре
Литургия в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери в Богоявленском женском монастыре

Оставить комментарий

Сохранен как Служение Архиерея

У поклонного креста в Сверчково совершен акафист Царственным страстотерпцам

В день памяти святых Царственных страстотерпцев, у поклонного креста в селе Сверчково Угличского района, было совершено традиционное молебное пение со чтением акафиста.

Богослужение совершил настоятель храма святых мучеников Флора и Лавра города Углича священник Игорь Полегаев.

В деревне Сверчково родился матрос Иван Дмитриевич Седнев. Вместе со своим другом Климентием Григорьевичем Нагорным служил на императорской яхте «Штандарт». Затем по рекомендации Нагорного попал на службу в царскую семью.

В августе 1917 года, когда царская семья высылалась в Тобольск, у всех императорских слуг была возможность покинуть службу, но И.Д. Седнев предпочёл остаться в семье отрёкшегося монарха и добровольно отправился вместе с ними в ссылку. В Екатеринбурге у Седнева и Нагорного практически сразу начались конфликты с екатеринбургской охраной царской семьи. Бывшие матросы поднимали голос в защиту притесняемых охраной узников, смывали со стен стихи и рисунки неприличного и оскорбительного для царской семьи содержания, которые оставляли красноармейцы-охранники. Но окончательно их участь решило то, что они позволили себе открыто возмущаться тем, что охрана ворует вещи, принадлежащие царской семье.

15 (28) мая 1918 года Иван Седнев и Климентий Нагорный были взяты из Ипатьевского дома и доставлены в Екатеринбургскую тюрьму. Арестованных слуг лишили вещей и денег и поместили в общей камере тюрьмы, где содержались арестованные чрезвычайной следственной комиссией.

По одним сведениям в начале июня 1918 года, по другим — в начале июля 1918 года, они в группе других заключённых были выведены из тюрьмы, отведены за город в безлюдное место и тайно, в спину, убиты «за предательство дела революции».

Матрос Седнев канонизирован Русской Православной Церковью Заграницей в 1981 году, как новомученик воин Иоанн от власти безбожной пострадавший. На родине новомученика, в деревне Сверчково, установлен поклонный крест, именуемый в народе Царским.

uglich-online.ru

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Новости приходов и монатырей

Игумения Антонина (Злотникова): Чтобы защищать свое Отечество, надо быть готовым защищать свою веру

В 2020 году игумения Антонина (Злотникова), настоятельница Богоявленского женского монастыря в городе Угличе, отмечает 400-летие главной святыни монастыря — чудотворной иконы Божией Матери Феодоровская и 10-летие восстановления обители.

За это время трудами и молитвами матушки и сестер монастырь был возрожден и приобрел поистине величественный вид. В обители собралась крепкая монашеская община, организован социальный центр помощи «Благо», который поддерживает малоимущих жителей города и района, в трапезной монастыря кормят бездомных. Мы попросили игумению Антонину, имеющую медицинское образование и солидный стаж врачебной практики, рассказать, как жила обитель в период эпидемии и вынужденной самоизоляции. Что помогало сестрам не болеть, не роптать и не унывать в отсутствие паломников и привычного ритма жизни.

Матушка, Вы получили медицинское образование и более двадцати лет работали как врач общей практики. Ваш монастырь не так давно вышел из режима самоизоляции, теперь к вам снова могут приезжать паломники. Скажите, как Вы с сестрами восприняли необходимость закрыть на время пандемии святые врата обители? Были ли, на Ваш взгляд, оправданы карантинные меры?

Слава Богу, у нас никто не заболел. Бог миловал нас, и мы очень этому рады. Необходимых мер предосторожности мы придерживаемся до сих пор. Сестры, которые вынуждены выходить за ограду монастыря, исполняя свои послушания, надевают маски, перчатки, в общественных местах соблюдают социальную дистанцию. Меры предосторожности мы предприняли без рассуждения, потому что это было благословение Святейшего Патриарха, а оно для нас — закон. И я лично считаю, что попечение, которое проявил ко всем нам Предстоятель Церкви, характеризует его как заботливого отца. Во многом благодаря профилактическим мерам была предотвращена угроза заражения насельников монастырей. Кроме того, Церкви как институту удалось, как мне кажется, избежать различных провокаций, когда нас могли бы представить в средствах массовой информации источником распространения смертельной инфекции, обвинить в нарушении каких-то предписанных правил и закрыть принудительным порядком на длительное время.

Сейчас ограничения сняты, монастыри открыли, и я нахожу, что, как нам, так и нашим прихожанам и паломникам, было полезнее побыть какое-то время в самоизоляции, понимая, что это вынужденная мера. Зато теперь мы имеем возможность спокойно молиться и участвовать во всех таинствах Церкви. Я считаю, что осторожность и дальновидность Святейшего Патриарха не требует никаких дополнительных комментариев.

Повлияла ли пандемия каким-либо образом на внутреннюю жизнь монашеской общины? Как вы ощутили себя без паломников? Не скучали ли? Сказалось ли их отсутствие на экономическом положении монастыря?

Если сказать честно, то мы не скучали. Ведь мы все-таки не приход, не церковная община… Монастырь — это монашеская семья, которая ведет довольно замкнутый образ жизни за оградой, отделяющей ее от мира. Монашеская община существует отдельно от социума и сохраняет некую тайную обособленность даже в обычное время, поэтому на нашу внутреннюю жизнь пандемия никоим образом не повлияла. Наоборот, мы меньше суетились, получили возможность больше молиться, чаще бывать на службах. Как все монастыри Золотого кольца России, мы зависим от потока паломников и туристов, послушания многих сестер связаны с приемом гостей. На территории монастыря кроме храмов есть еще церковные лавки, чайные, блинные, трапезная, магазины — все это так или иначе обязывает нас вступать в отношения с внешним миром. Поэтому, когда этот вид деятельности перестал быть востребованным, у меня, как у игумении, и у сестер, появилась возможность больше уделять времени главному делу, к которому мы все призваны — молиться и славить Бога.

Мы молились о наших прихожанах, ревностных православных людях, которые любят Церковь и не представляют свою жизнь без храма. Для них вынужденные условия пандемии стали серьезным испытанием. Мы старались поддерживать их молитвой, были с ними на связи, откликались на просьбы, принимали записки… В общем использовали все имеющиеся возможности, чтобы помогать им в сложившейся ситуации.

Что касается экономического положения, то тяжесть от последствий режима изоляции монастырь ощутил во всей полноте, как и большинство обителей и приходов, расположенных на территории России. Но мы понимаем, что эта ситуация коснулась почти всех наших соотечественников, как, наверное, и вообще большей части жителей всей планеты. Для нас не это было предметом первичного молитвенного воздыхания ко Господу.

А что было первичным?

Мы молились о душах людей, которые оказались психологически и морально подавлены, о заболевших и их близких, скорбели о том, что массовому заражению подверглись известные монастыри Русской Православной Церкви. Поминали почивших иноков Троице-Сергиевой и Киево-Печерской лавр, насельниц Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря, московское духовенство… Действительно, многие пострадали в этот тяжелый период. Поэтому все наши силы были направлены на молитвенную поддержку и помощь людям. Так же мы молились за врачей и медработников, которые трудились, можно сказать, в условиях военного положения. В эти месяцы мобилизация сил потребовалась от всего населения страны, поэтому мы с сестрами считали своей обязанностью молитвенно поддерживать наш народ.

Вашей специализацией в медицинском институте была психиатрия. Скажите, помогает ли профессиональное образование Вам сейчас в Вашей деятельности?

Я закончила институт по специальности психиатрия, но позже переквалифицировалась на терапию, кардиологию, и, в конце концов, стала врачом общей практики. После медицинского института у меня не было опыта работы в психиатрической клинике, но знания, которые я приобрела, очень помогают мне сегодня, например, дают возможность увидеть патологию. Слава Богу, теперь есть благословение Патриарха не принимать в монастыри людей без справок о состоянии их психического здоровья, но я, тем не менее, ничуть не жалею о своем образовании, оно мне очень помогает. Мы все немощны, и даже у здоровых сестер бывают периоды нервного истощения, перепады настроения, дают себя знать усталость, скорби, и в этих обстоятельствах медицинская помощь бывает очень даже уместна. Кому-то необходимо порекомендовать валерьянку, кому-то афобазол, а кому-то — прогулки на свежем воздухе с четками в руках по территории монастыря и полноценный сон.

И послушания даются в соответствии с особенностями каждой сестры — одним полезно помолчать и помолиться в храме, другим потрудиться физически, третьим — общение с людьми…

Самой пожилой сестре нашего монастыря — 82 года, самой молодой — 22. Средний возраст сестер — 56 лет. Примечательно то, что возрастные сестры, слава Богу, не проявляют заболеваний, которые должны были бы обнаружиться с возрастом. В помощи, как мне кажется, сейчас больше нуждаются молодые монахини. Я думаю, что молодежи сейчас вообще труднее в монастырях, чем людям среднего возраста и пожилым. Тем, кто привык дома круглосуточно находиться наедине со своими гаджетами, бесконтрольно сидеть в интернете, буквально приходится «ломать» себе мозг, когда они оказываются в монастыре и вынуждены вести борьбу с помыслами, собирать ум для молитвы… Молодежь, к сожалению, очень ярко проявляет свою самость. Дерзость, непослушание, склонность к принятию необдуманных решений — вот то, с чем приходится иметь дело руководителям монастырей при общении с молодыми послушниками. В своем небольшом игуменском опыте я могла заметить, что работать с молодежью нужно гораздо более внимательно, чем с людьми, скажем, среднего возраста. Молодым послушницам приходится менять послушания, следить за тем, чтобы они не переутомлялись, не возроптали, оттого что их пытаются сломать… Думаю, что в понимании особенностей психики современных людей мне тоже помогает медицинское образование и опыт врачебной практики.

Матушка, на монашеских конференциях участники часто обсуждают вопрос о том, как помочь монашеской общине стать семьей. Как людям разного возраста, образования, социального положения, собравшимся в стенах одной обители, почувствовать духовную общность? Ваш монастырь можно назвать семьей?

Как монашеская община становится семьей? Ну, вообще это очень длительный и сокровенный процесс. Без помощи Господа и Матери Божией это, наверное, и невозможно. В нашем монастыре всем управляет Царица Небесная. Благодаря Ее заступничеству, мы чувствуем себя семьей. Молитва, терпение и упование на милость Божию, на помощь Пресвятой Богородицы — это главное, а нам надо только учиться неспешному, я бы сказала, без резких движений реагированию на какие-то быстро изменяющиеся события, которые происходят в монастыре. И, конечно, надо просто любить сестер. Каждую сестру любить, какой бы она ни была. Я все время прошу Божию Матерь, чтобы она дала любовь сестрам друг к другу, к игумении, к этому месту, дала нам всем верность нашей монашеской семье. Я стараюсь, чтобы у сестер было доверие ко мне, не только как к настоятельнице монастыря и администратору, а как к человеку, как к матери, которая несет ответственность за своих детей.

Сестры, которые живут здесь с первых дней существования обители, видят духовную пользу в пребывании в монашеской общине. Те, кто более внимательно относятся к своему образу жизни, более глубоко стараются понимать суть благословения, послушания, прощения, осознавать необходимость очищения своей души, видеть причину скорбей не в окружающих людях, а в собственном сердце, — не теряют бодрого духа, не испытывают охлаждения к монашеской жизни и чувствуют духовное родство со всеми, кто пришел в монастырь с такой же, как и они, целью.

В беседах с сестрами я стараюсь периодически напоминать, чтобы они не забывали, зачем пришли в монастырь, понуждали себя помнить о Боге, каждый вечер просматривали свой день, как он был прожит, заглядывали в свою совесть, не опускали келейного правила… Еще я стараюсь донести до сестер мысль, что духовное родство выше плотского и что, если уж мы живем в семье, семью нельзя предать. Взялся за гуж, не говори, что не дюж. Или по слову Евангелия: озирающийся назад не благонадежен для Царства Небесного (Лк. 9, 62).

Трудности возникают в любой семье, но ничто так не объединяет людей, как общие переживания — общие радости и общие скорби… Восстанавливая монастырь, мы с сестрами жили в очень тяжелых условиях, здания находились в аварийном состоянии, отопления не было, водоснабжения тоже не было, но именно такая общая жизнь, терпение скорбей внешних и внутренних, сблизили нас и сделали семьей. А вообще мне, наверное, просто повезло — у меня все сестры очень хорошие. Я считаю, что это милость Божия — Господь послал мне таких замечательных сестер, и я стараюсь исполнять по отношению к ним заповеди моего духовного отца — хорошо кормить их, любить, лечить, прощать и не перегружать.

Кто был Вашим духовником?

Моим духовником был архимандрит Наум (Байбородин). Когда батюшка отошел ко Господу, я окормлялась у архимандрита Лаврентия (Постникова) — он недавно почил от осложнений, вызванных коронавирусной инфекцией. В юношестве исповедовалась у отца Кирилла (Павлова). Я родом из Сергиева Посада, из глубоко верующей семьи. И здесь, в монастыре, мы как бы продолжили лаврскую традицию. У сестер есть тетрадки для записи помыслов, раз в неделю общая исповедь, нет телефонов (мобильными устройствами пользуются только те, чье послушание этого требует), при необходимости они всегда могут обратиться за советом или помощью к игумении.

Последним благословением моего старчика было напутствие беседовать с сестрами, чтобы сохранить нашу семью, потому что дух разобщения сейчас очень силен. Это дополнительная работа для игумении, но я себя к этому уже приучила, и у нас третий год практикуются беседы настоятельницы монастыря с сестрами.

И о чем Вы беседуете, если не секрет?

Прежде всего, о том, о чем пожелают беседовать сами сестры. О страстях, о добродетелях… Часто они задают вопросы по святым отцам. Мы разбираем отдельные места из творений святителей Игнатия (Брянчанинова), Феофана Затворника. Мы читаем законоучительные и пророческие книги Ветхого Завета. Иногда я читаю им статьи современных авторов. Мне очень нравится, как пишет игумения Домника (Коробейникова), настоятельница Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря в Екатеринбурге. Я, конечно, заранее готовлюсь к нашим встречам, советуюсь со схиархимандритом Далматом, который живет на покое в нашем монастыре. Батюшка очень талантлив и высокообразован, он дает мне духовную литературу, которую я стараюсь изучать.

Принимает ли схиархимандрит Далмат участие в духовном окормлении монахинь?

Да. У монастыря есть духовник, назначенный владыкой Феоктистом, епископом Переславским, — священник, который каждую неделю принимает у нас общую исповедь. А схиархимандрит Далмат — раньше батюшка был духовником женских монастырей в Ташкенте — каждый вечер исповедует сестер, которые испытывают в этом потребность. Благодаря его пастырским советам, сглаживаются все шероховатости нашей внутренней жизни.

Матушка, какие еще составляющие жизни женских монастырей Вы назвали бы важными для духовного возрастания современных монахинь?

Из общения со своей духовной матерью, игуменией Софией, настоятельницей Покровского женского монастыря в Суздале, я поняла, что для современных монахинь очень важно, чтобы условия их проживания в монастыре были отдельными.

Матушка была человеком святой жизни. Она уже почила, к сожалению, но успела дать мне много мудрых и правильных советов, касающихся особенностей устроения женских монастырей. Ее монастырь был девичьим, и насельницы жили там по два человека в келье. У нас обитель смешанная, поэтому я, посоветовавшись со старцем, приняла решение устраивать для своих сестер изолированные кельи. У молодых девушек общий санузел на этаже, на двух-трех человек, но кельи отдельные. «Хоть маленькие келейки, но свои», — как мы шутим.

Мы живем в очень непростой период. Дух времени сильно влияет на нас, старая школа монашества уходит потихоньку, а молодые люди в наш информационный век находятся под воздействием многих факторов, которые существенно изменяют психику, нервную систему и подчас негативно влияют на сознание человека. Сегодня уже мало кто может похвастать крепким душевным здоровьем. Как говорили святые отцы, в последние времена человек спасается скорбями и болезнями. Поэтому надо давать ему возможность восстанавливать силы наедине с Богом и самим собой.

Матушка, в любом деле, любой профессии, встречаются более способные и менее способные люди. Как Вы думаете, можно ли сказать, что есть более талантливые и менее талантливые люди в монашестве?

Ой, нет, я бы не делала таких разделений. Все люди талантливые, и каждому из нас Господь дает не один, а великое множество талантов. И я думаю, что эти таланты удивительным образом раскрываются именно тогда, когда человек решается на монашескую жизнь, духовный путь подвига, отсечения страстей, познания истины, обучения Иисусовой молитве, исполнения заповедей Божиих…

Вот у нас, например, бухгалтер и алтарница — одновременно и прекрасная вышивальщица-золотошвейка. А сестра — экономист по образованию — оказалась прекрасным поваром. Еще одна сестра, которая приехала в монастырь вместе со мной, а сейчас исполняет послушание благочинной, стяжала такой дар милосердного служения ближним, какой редко встретишь даже у современных жен и матерей, а у нее никогда не было своей семьи. Родители все делали для нее, когда она была ребенком, неустанно хвалили свою любимую дочку.

Я никогда не думала, что у нее окажется столько любви к сестрам, столько заботы и способности к сопереживанию. Она никогда не оставит больного человека без помощи и ухода, всегда готова утешить тех, кто страдает… Совершенно неожиданным образом этот человек раскрылся в монастыре.

Вообще путь монашеского служения, наверное, способны выбрать лишь те, кто действительно желает исправиться, познать себя, свои немощи, и Господь в ответ на это искреннее намерение дает каждому человеку все, чего он просит. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите и отворят вам (Мф. 7, 7), — сказано в Священном Писании.

Так что таланты есть у всех, просто у всех они разные. У нас есть сестры, монашеский стаж которых тридцать лет, а есть инокини, которые по рассуждению, по тому, как они себя ведут в тех или иных бранях или сложных ситуациях, превосходят опытных монахинь.

Матушка, что бы Вы пожелали молодым людям, которые сегодня выбирают монашеский путь? И что бы Вы пожелали своему монастырю?

Тем, кто сегодня приходит в монастыри, я хотела бы пожелать внутренней решимости взять монашеский крест и пронести его до конца, несмотря ни на какие трудности. Без решимости невозможно спасение. Еще хотела бы пожелать нам всем быть верными Христу и Божией Матери. Помнить, что Господь всякий грех прощает, немощных уврачевывает, вразумляет и наставляет, а от нас требуются только верность Ему и решимость.

Своему монастырю я хотела бы пожелать, чтобы благодать Божия никогда не отступала от нашей обители. И чтобы Царица Небесная нас никогда не оставляла, всегда пребывала с нами в виде Своего чудотворного образа Феодоровской иконы, помогала нам, вразумляла нас и вела по пути спасения.

Ну, а как настоятельнице, мне хочется как можно быстрее все восстановить в монастыре, обрести побольше сестер, верных благодетелей, которые поддерживали бы нас. Ведь наш монастырь знаковый, здесь произошло духовное соединение двух царственных династий — Рюриковичей и Романовых. Здесь по-особому чувствуется царственное величие России, которым обладала наша держава до октябрьской революции 1917 года. Здесь закончилась одна династия и началась, воспитывалась и процвела другая, так что наши места можно назвать колыбелью российской государственности и самодержавия. Возрождая свой монастырь, мы надеемся и на возрождение духовности в нашем Отечестве.

Россия всегда была сильна своей верой в Бога, а Церковь была основным столпом, на котором держалась Великая Русь, воспитавшая такое количество святых, да и просто талантливых людей — писателей, поэтов, композиторов, художников, самоотверженных воинов и государственных деятелей. Именно вера в Бога всегда определяла и менталитет русского народа. Ничто другое не является для русского человека настолько значимым, как его принадлежность к православному вероисповеданию, его вера в Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому, чтобы защищать свою землю, свое Отечество, надо, прежде всего, быть готовым защищать свою веру. Это основа основ для нашего народа и нашего государства. Вот почему так важно возрождать святыни на нашей земле, и вот почему я желаю помощи Божией в этом благом деле и нашему монастырю, и всем монастырям Земли Русской!

Пресс-служба Переславской епархии.

Оставить комментарий

Сохранен как Прочие

В день перенесения мощей царевича Димитрия епископ Феоктист совершил Литургию в храме царевича Димитрия «на поле»

16 июня 2020 года, в день перенесения мощей царевича Димитрия Угличского, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в храме царевича Димитрия «на поле», построенном на месте прощания угличан с мощами святого, в Угличе.

По окончании богослужения владыка обратился к собравшимся:

— Дорогие отцы, братья и сестры!

О Боге говорить очень непросто. В богословии есть раздел, который называется «апофатическим богословием», в рамках этого раздела речь о Боге идёт в терминах отрицания, то есть говорится о том, кем или чем Бог не является. А также о том, каких свойств у Него нет. Выходит, что Бога очень непросто и даже невозможно как-либо описать, потому что Он превосходит любое описание, доступное человеческому языку.

В частности, можно сказать, что Бог не справедлив. Но Он не справедлив с точки зрения человеческого представления о справедливости, в котором, как мы знаем, есть жёсткая связь между действиями и их последствиями. Но даже если мы ограничимся относительно узкой исторической частью Евангелия, то увидим очевидное: Христос далеко не всегда оказывал Свою помощь тем, кто был её действительно достоин. То есть в этом смысле Он не был справедлив. Он был милостив.

Свою позицию по этому вопросу Он выразил в притче о нанятых в разное время работниках виноградника, все из которых в конечном итоге получили одинаковую плату. В ней звучит замечательный заключительный вопрос: «разве я не властен в своём делать, что хочу?» (Мф. 20, 15). Когда этот вопрос задает Бог, то невозможно на него ответить иначе, чем утвердительно. Бог властен делать так, как Ему заблагорассудится. В конечном счете, и в высшем смысле справедливо то, что считает таковым Бог. А праведность состоит в том, чтобы суметь принять волю Бога такой, какова она есть.

Все это я говорю по одному лишь поводу, по тому самому поводу, который нас с вами здесь собрал. Конечно же, речь идет о самом факте перенесения мощей святого благоверного царевича Димитрия из Углича в Москву. По человеческим меркам это, как мне думается, не вполне справедливо. Но наши предки, те, кто построил храм на месте прощания с  царевичем, сумели найти в себе силы повторить вслед за праведным Иовом невероятные по своей глубине слова: «Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно!» (Иов. 1, 21). Каждый на своём опыте знает, что жить так, чувствовать так, как подсказывают жить и чувствовать эти слова праведника, чрезвычайно сложно, а для многих и вовсе невозможно. Особенно же сложно воспринять эти слова тогда, когда воля Божия осуществляется через совершенно конкретных людей, которые, как и все мы, порабощены греху, и потому их действия могут быть расценены как следствия их греха, а не как прямое действие Бога.

Но наши предки сумели все понять правильным образом. Об этом напрямую свидетельствует история храма, в котором нам сегодня Бог дал возможность совершить Литургию. Все вы лучше меня знаете, что этот храм славен не только своим местоположением, но и людьми, которые с ним связаны, которые в нём в разное время служили и теми, кто похоронен в его ограде. Даже поверхностное изучение биографий некоторых из них указывает на то, что на этом месте свершилась воля Божия и все мы можем быть ей свидетелями. А через это свидетельство мы имеем возможность научиться лучше понимать суть промысла Божия о мире и о каждом из нас.

Пресс-служба Переславской епархии

Литургия в день перенесения мощей царевича Димитрия Угличского на месте прощания угличан с мощами святого — храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе
Литургия в день перенесения мощей царевича Димитрия Угличского на месте прощания угличан с мощами святого — храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе
Литургия в день перенесения мощей царевича Димитрия Угличского на месте прощания угличан с мощами святого — храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе
Литургия в день перенесения мощей царевича Димитрия Угличского на месте прощания угличан с мощами святого — храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе
Литургия в день перенесения мощей царевича Димитрия Угличского на месте прощания угличан с мощами святого — храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе
Литургия в день перенесения мощей царевича Димитрия Угличского на месте прощания угличан с мощами святого — храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе
Литургия в день перенесения мощей царевича Димитрия Угличского на месте прощания угличан с мощами святого — храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе
Литургия в день перенесения мощей царевича Димитрия Угличского на месте прощания угличан с мощами святого — храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе
Литургия в день перенесения мощей царевича Димитрия Угличского на месте прощания угличан с мощами святого — храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе
Литургия в день перенесения мощей царевича Димитрия Угличского на месте прощания угличан с мощами святого — храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе
Литургия в день перенесения мощей царевича Димитрия Угличского на месте прощания угличан с мощами святого — храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе
Литургия в день перенесения мощей царевича Димитрия Угличского на месте прощания угличан с мощами святого — храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе
Литургия в день перенесения мощей царевича Димитрия Угличского на месте прощания угличан с мощами святого — храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе
Литургия в день перенесения мощей царевича Димитрия Угличского на месте прощания угличан с мощами святого — храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе
Литургия в день перенесения мощей царевича Димитрия Угличского на месте прощания угличан с мощами святого — храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе
Литургия в день перенесения мощей царевича Димитрия Угличского на месте прощания угличан с мощами святого — храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе
Литургия в день перенесения мощей царевича Димитрия Угличского на месте прощания угличан с мощами святого — храме царевича Димитрия «на поле» в Угличе

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Служение Архиерея

В день памяти святителя Алексия Московского епископ Феоктист совершил Литургию в Алексеевском монастыре

2 июня 2020 года, в день обретения мощей святителя Алексия, митрополита Московского, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Алексеевском женском монастыре.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим:

— Дорогие отцы, дорогая матушка Ольга, дорогие сестры! С праздником вас — вторым днём памяти святителя Алексия, которому посвящён этот монастырь.

Чаще всего в дни памяти святых архиереев в качестве литургического чтения Церковь предлагает нашему вниманию 24‑е зачало Евангелия от Луки — это краткая редакция заповедей блаженств. Сегодня это чтение тоже читалось. Можно видеть самые разные причины того, почему именно эти евангельские слова Церковь решила прочитывать за богослужением в дни памяти святителей.

Мне думается сегодня, что важны первые слова заповедей — «блаженны нищие духом» (Лк. 6, 20). Понятно, что у любого архиерея есть власть и есть определенные возможности, то, что доступно далеко не всем. Мы знаем, что святитель Алексий был выходцем из черниговского боярского рода Бяконтов. По этой причине у него была возможность не только духовного, но и политического влияния на современное ему общество. Но когда человек восходит на определённую ступень и имеет власть, то ему становится особенно непросто стяжать или же сохранить нищету духовную.

Почему? Потому что нищета духовная похожа на состояние человека, который стоит с вытянутой рукой в переходе в метро. Эта Христова заповедь говорит о блаженстве аутсайдеров, людей, которые нам неприятны и встреч, с которыми мы, как правило, стараемся избегать. Но, тем не менее, нищих видели все. И все читали, что сегодня нищие уже не те. Читали, что зачастую за человеком с протянутой рукой стоят другие люди, которые его используют, на которых он работает. Или же про то, что для тех, кто стоит и просит это не более чем вид заработка, что на самом деле эти люди ни в чём особо не нуждаются. А ещё про то, что чаще всего это те, кто опустился, не хочет работать и собирает себе не на еду, а на выпивку. В общем, никакого доверия к нищим у нас нет, как правило, мы видим в них обыкновенных жуликов.

Но Господь Иисус Христос нигде и не говорит о необходимости доверия к ним. Если отбросить всё то, что мы знаем о современных нам нищих, то, что можно сказать о человеке с протянутой рукой? Пожалуй, лишь то, что такому человеку не придёт в голову гордиться своим положением и своим способом заработка. И неважно, что послужило причиной такого асоциального поведения, личный выбор или же трагические обстоятельства. Они просят, а не требуют. Они ничего не могут дать взамен. У них ни на что нет законного права, зачастую у них нет сил, зачастую, эти люди тяжело больны. Они готовы терпеть унижение и брезгливое отношение к себе. Готовы терпеть холод, жару и прочие неблагоприятные погодные условия.

Если перенести всё это на область духа и на отношение человека к Богу, то становится ясно, о чём говорит Христос. Нищета духовная — это состояние, в котором человек стоит перед Богом так, как стоит перед потоком людей нищий в переходе метро. Такой человек стоит, не смеет поднять глаза и всё, что он может, это твердить молитву о помиловании. Точно так же, как нищий твердит просьбу о помощи. Иными словами, ощущение своей духовной нищеты есть прямое побуждение к истинной молитве. Без всех возможных оговорок, которые содержат намёк на взаимоотношения в духе «Ты — мне, я — Тебе». И как нищему не придёт в голову выкладывать свои селфи в социальных сетях, ходить на встречи одноклассников с тем, чтобы с гордостью поведать всем о том, какую прекрасную карьеру он сделал, так и тот, кто обрёл нищету духовную не станет кому-либо говорить о своей молитве. Как нищему никогда не будет достаточно собранных средств, так и нищий духом никогда не сможет дойти до момента, в который он скажет, что более не нуждается в молитве и богообщении. И даже когда он почувствует приближение Господа, его молитва не прекратится, она станет ещё горячее.

Но если у человека есть власть и возможности, такие, какие есть у любого архиерея, то он сам в какой-то степени становится раздаятелем благодати, раздаятелем тех же самых денег и всего прочего. И сохранить такую соотнесённость с Богом, как у нищего и тех, у кого он просит, очень сложно — само положение подталкивает по-другому мыслить и иначе жить.

Церковь каждый раз подчёркивает, что многие наши святители, и святитель Алексий в том числе, сохранили это переживание нищеты духовной. Я очень надеюсь, что его молитвами, и мы тоже сможем взойти на эту ступень духовного восхождения, когда нам будет всегда не хватать богообщения, всегда будет мало духовных дарований, когда мы не будем жить в парадигме «Ты — мне, я — Тебе».

Пресс-служба Переславской епархии

Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре
Литургия в день обретения мощей святителя Алексия Московского в Алексеевском женском монастыре

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Служение Архиерея

В праздник Вознесения Господня епископ Феоктист совершил Литургию в храме царевича Димитрия «на крови»

28 мая 2020 года, в праздник Вознесения Господня и день памяти благоверного царевича Димитрия Угличского, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию на месте убиения царевича — в храме Димитрия «на крови» в Угличском кремле.

Во внимание к попечению о храме царевича Димитрия «на поле» Председатель Правительства Ярославской области Дмитрий Александрович Степаненко был удостоен медали Переславской епархии преподобного Даниила Переславского II степени.

По окончании богослужения владыка обратился к собравшимся:

— Многоуважаемые Дмитрий Александрович и Анатолий Геннадьевич, дорогие братья и сестры, сердечно поздравляю вас с Вознесением Господним и днем памяти благоверного царевича Димитрия Угличского!

Сегодня мы вспоминаем Вознесение, радуемся тому внутреннему изменению человека, которое стало возможно благодаря этому события. И сегодня же мы вспоминаем царевича Димитрия, святость которого, как и святость вообще, напрямую связана с Вознесением Господним.

Невозможно не удивляться засвидетельствованной святости этого маленького мальчика. Как так получилось, что он в свои неполные 9 лет стяжал такую благодать, что его мощи стали источником исцелений для очень многих людей? Ведь много мальчиков и девочек умирает, многих и убивали. Но почему именно Дмитрий Угличский прославился таким количеством чудес? Достоверного ответа на этот вопрос не существует. Но можно сделать некоторые предположения.

Святость начинается с того, о чём сегодня говорилось в Евангелии от Луки. Перед тем как проститься с учениками и вознестись, Господь «отверзл им ум к разумению Писаний» (Лк. 24, 45). Не к интеллектуальному понимания Священного Писания, а к целостному восприятию, к восприятию, в первую очередь, сердцем. И с этого начинается спасение. Очевидно, что и царевич Димитрий, несмотря на свой юный возраст, сумел уразуметь Писания в нужной мере. Не разумом только, а всем своим естеством.

Мы не знаем, как маленький мальчик мог быть настолько богат духовными дарованиями, но Церковь исповедует, а народ Божий знает, что это так.

Мне бы хотелось в праздник Вознесения Господня всем нам пожелать, чтобы мы просили у Бога самого главного — разумения Священного Писания. Если оно будет, то будет и остальное, будет понимание куда двигаться. Об этом я призываю сегодня вас всех сегодня помолиться, в первую очередь благоверному царевичу Димитрию, на месте убиения которого мы сегодня совершили Литургию.

Пресс-служба Переславской епархии

Праздник Вознесения Господня и день памяти благоверного царевича Димитрия Угличского в храме Димитрия «на крови» в Угличе
Праздник Вознесения Господня и день памяти благоверного царевича Димитрия Угличского в храме Димитрия «на крови» в Угличе
Праздник Вознесения Господня и день памяти благоверного царевича Димитрия Угличского в храме Димитрия «на крови» в Угличе
Праздник Вознесения Господня и день памяти благоверного царевича Димитрия Угличского в храме Димитрия «на крови» в Угличе
Праздник Вознесения Господня и день памяти благоверного царевича Димитрия Угличского в храме Димитрия «на крови» в Угличе
Праздник Вознесения Господня и день памяти благоверного царевича Димитрия Угличского в храме Димитрия «на крови» в Угличе
Праздник Вознесения Господня и день памяти благоверного царевича Димитрия Угличского в храме Димитрия «на крови» в Угличе
Праздник Вознесения Господня и день памяти благоверного царевича Димитрия Угличского в храме Димитрия «на крови» в Угличе
Праздник Вознесения Господня и день памяти благоверного царевича Димитрия Угличского в храме Димитрия «на крови» в Угличе
Праздник Вознесения Господня и день памяти благоверного царевича Димитрия Угличского в храме Димитрия «на крови» в Угличе
Праздник Вознесения Господня и день памяти благоверного царевича Димитрия Угличского в храме Димитрия «на крови» в Угличе
Праздник Вознесения Господня и день памяти благоверного царевича Димитрия Угличского в храме Димитрия «на крови» в Угличе
Праздник Вознесения Господня и день памяти благоверного царевича Димитрия Угличского в храме Димитрия «на крови» в Угличе
Праздник Вознесения Господня и день памяти благоверного царевича Димитрия Угличского в храме Димитрия «на крови» в Угличе

Оставить комментарий

Сохранен как Без рубрики

Игумен Алипий (Нестеров): «Иду туда, куда меня посылает Господь»

В храме в честь Рождества Христова в селе Масальском Угличского района идёт активная работа по возрождению приходской жизни и восстановлению самой церкви.

Каменная церковь в Масальском появилась в 1781 году, её построили знаменитые князья Хованские, а последний капитальный ремонт в ней проходил в 1899 году. В новейшее время храм постоянно грабили, а само здание без должного ухода разрушалось.

13 декабря 2019 года храм обрёл нового настоятеля. Им стал игумен Алипий (Нестеров), насельник Воскресенского мужского монастыря Углича. Когда отец Алипий принимал церковь, его взору предстала ужасающая картина: повсюду в храме металлолом и мусор, в приделе Александра Невского — дохлая птица, в шкафах — вороньи гнёзда. Последние 12 лет храм не топили.

— Первый раз я приехал в Масальское в 2005 году, — вспоминает игумен Алипий. — 29 декабря нас собрал на Литургию владыка Кирилл. Я был поражён. Было ощущение, что попал в музей. Кругом раритет: подсвечники, паникадила, церковная утварь, красивейшие хоругви — всё было дореволюционное и в отличном состоянии. Красивейший барочный иконостас, иконы — всё было на месте. Когда я вернулся сюда в 2019 году в качестве настоятеля, то увидел, что храм не просто обокрали, над ним надругались.

Новому настоятелю предстояло немало работы. Осмотр храма показал, что крыша протекает, фундамент необходимо укреплять, система вентиляции неисправна, печи разрушены. Поскольку была зима, то в срочном порядке пришлось покупать дрова и налаживать отопление. Поставили два булерьяна, наладили вытяжку, а остальные противоаварийные работы отложили до тепла.

— Чтобы начать служить, — вспоминает отец Алипий, — необходимо было заново обустраивать убранство храма. Облачение на престолах истлело, богослужебных сосудов не было. Ни крестов, ни хоругвей, ни Евангелий. Ничего. Не было священнического облачения и богослужебных книг, про иконы я вообще молчу.

Всё необходимое пришлось в срочном порядке доставать: что-то покупать — средств у прихода не было, помогали добрые люди, — что-то дарили знакомые и друзья.

— У меня как бы перевалочный пункт, — смеётся отец Алипий, — мне звонят и говорят: «Мы собрались выбросить старый набор для теплоты». Я отвечаю: «Зачем выкидывать? Давайте мне», — потому что я очно знаю, что скоро какому-нибудь храму этот набор обязательно понадобится. Таким путём и в Масальский храм много вещей пришло. Из одной мастерской заказчик не захотел резное кресло забирать, предложили мне: «Если за два дня заберёшь, оно твоё». Так в нашем храме появился «царский трон» на горнем месте.

С января по май отцу Алипию удалось то, что в других местах делают годами. Пошили облачение всех богослужебных цветов на три престола и жертвенника, купили священническое облачение всех богослужебных цветов, катапетасму, комплект Миней, Триодей, три комплекта напрестольных Евангелий и крестов, два евхаристических набора, хоругви. А плащаницу для храма вышили в творческой мастерской известного мастера Григория Насибулова «Аксамит». Написали несколько икон: Божией Матери «Утоли моя печали», аналойную в придел Александра Невского, а также выносной и аналойный кресты. В Чистополе заканчивают работу над образом «Великий Архиерей», а в Греции дописывают икону преподобного Никифора Прокаженного, в которой будет частица его мощей.

Видя активную деятельность священника, прихожане воодушевились: убирают территорию, сами делают мелкий ремонт, помогают топить храм. В планах у общины купить дом для причта, отремонтировать крышу, чтобы устранить течи, из-за которых разрушаются своды, отремонтировать вход в храм через колокольню, наладить разрушенные печи и дымоходы, продумать отопление в основном приделе Рождества Христова, восстановить систему вентиляции, укрепить фундамент.

Все, кто хочет помочь с восстановлением храма Рождества Христова в Масальском, могут связаться с игуменом Алипием по телефону +7 961 160 96 39 или через Facebook.

Пресс-служба Переславской епархии.

Иконостас храма в 2002 и 2019 годах
Церковь Рождества Христова в 1965 году. Фото: П.К. Лебедев

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Новости приходов и монатырей

Завершается масштабная реставрация храма царевича Димитрия «на поле» в Угличе

Завершается масштабная реставрация одной из самых известных Угличских церквей — царевича Димитрия «на поле».

Храм в честь младшего сына Иоанна Грозного был построен между 1798 и 1814 годами и никогда не закрывался. Приставку «на поле» храм получил потому, что был построен на месте прощания Угличан с мощами святого царевича в 1606 году. Второй храм в честь царевича Димитрия в Угличе называется «на крови» и стоит на месте убиения отрока.

Можно сказать, что история возрождения церкви началась в 1991 году, когда настоятелем Димитриевской церкви стал протоиерей Владимир Бучин.

— В то время храм был окружён рядами многолетних тополей, угрожающих ему разрушением крыши и глав, — рассказал отец Владимир, — вокруг храма кучи мусора. Мы с матушкой и прихожанами стали облагораживать территорию. Спилили старые деревья, расчистили все вокруг, матушка устроила клумбы. В общем, делали что могли. В 2009 году к визиту Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла сделали косметический ремонт, но проблемы копились по всем фронтам: от воды зимой рвало фундамент, сгнили кровля и главы, обваливалась штукатурка. К 2014 году техническое состояние храма было очень опасным.

— Я был воспитанником воскресной школы этого храма, — вспоминает священник Антоний Зверков, клирик Спасо-Преображенского кафедрального собора Углича, — там же начинал служить диаконом и мы, молодые ребята, часто помогали отцу настоятелю. Вместе убирали территорию, помогали в воскресной школе.

— Поскольку храм является памятником федерального значения, — продолжает отец Владимир, — в 2017 году мы обратились в департамент культуры, сформировали заявку и подали документы на реставрацию. После этого начались активные работы, сначала бумажные, потом и в самом храме. Документацию разрабатывали реставраторы компании «АСК‑Альянс» под руководством архитектора Ю.И. Сафронова.

После того как все документы были готовы, компания подрядчик приступила непосредственно к ремонту. Грунтовые воды основательно подмыли фундамент, в результате чего образовались большие пустоты, и вода, попадая туда зимой, замерзала и рвала стяжки. Сильнее всего страдали колонны: их просто разрывало на части. От того, что фундамент местами сильно просел появились трещины не только на фасаде, но и на иконостасе. Было принято решение укреплять основание инъекциями бетона. По периметру были просверлены отверстия в фундаментной ленте и в общей сложности закачано 14 тонн пескобетона. После этого рабочие преступили к ремонту глав, золочению крестов и замене всей кровли, включая колокольню и алтарь.

— При смене главы на колокольне нас ждал сюрприз, — вспоминает отец Владимир, — историческая глава была сделана из лиственницы. Архитектурный и исторический надзор рекомендовал нам выполнить новую, но обязательно из такой же породы древесины. Начались поиски материала, что оказалось весьма трудным. Очень долго ни один поставщик не мог предоставить нужную древесину. И однажды, проезжая по городу, я заметил лиственницу прямо недалеко от собственного храма. Получив разрешение, спилили и взяли в производство.

В целом был проведен огромный объем работ. Кроме всего прочего рабочие утеплили кровлю, полностью оштукатурили и покрасили храм, заменили все оконные коробки на новые, тоже деревянные.

— Для меня очень отрадно, — замечает отец Владимир, — что внешний вид храма теперь максимально приближен к историческому. Архитекторы и реставраторы провели большую исследовательскую работу в архивах, поэтому мы уверены, что цвет куполов, например, точно такая же «медянка», в которую были окрашены главы с момента строительства храма, также и с жёлтым оттенком стен, всё это подтверждается архивными справками.

Смею предположить, — продолжает отец настоятель, — что за всю свою историю храм не видел такого обновления. Многое приходилось делать заново: оформлять документы, искать архивные справки, создавать проект. Это, наверное, было самым трудным и очень ёмким. Ну и финансовый вопрос, куда без него… Но, это дело наживное. Всё же наш храм-памятник федерального значения, и мы под особым контролем. К нам не раз приезжал губернатор Ярославской области Д.Ю. Миронов и председатель правительства Ярославской области Д.А. Степаненко. Они контролировали весь ход работ, по возможности помогали. За это я им очень благодарен. Когда справляешься с проблемой не один, всегда легче. Вправду говорят, один в поле не воин. Поэтому, если кто желает помочь нашему приходу, мы просим милости.

В планах у общины восстановление исторических парадных ворот, которые были утеряны в начале ХХ столетия и приведение в порядок прилегающей территории.

Пресс-служба Переславской епархии

Масштабная реставрация церкви царевича Димитрия «на поле»
Масштабная реставрация церкви царевича Димитрия «на поле»
Масштабная реставрация церкви царевича Димитрия «на поле»
Масштабная реставрация церкви царевича Димитрия «на поле»
Масштабная реставрация церкви царевича Димитрия «на поле»
Масштабная реставрация церкви царевича Димитрия «на поле»
Масштабная реставрация церкви царевича Димитрия «на поле»
Масштабная реставрация церкви царевича Димитрия «на поле»
Масштабная реставрация церкви царевича Димитрия «на поле»
Масштабная реставрация церкви царевича Димитрия «на поле»
Масштабная реставрация церкви царевича Димитрия «на поле»
Масштабная реставрация церкви царевича Димитрия «на поле»
Масштабная реставрация церкви царевича Димитрия «на поле»
Масштабная реставрация церкви царевича Димитрия «на поле»

Оставить комментарий

Сохранен как Новости приходов и монатырей

Во вторник Светлой седмицы епископ Феоктист совершил Литургию в Воскресенском монастыре

21 апреля 2020 года, во вторник Светлой седмицы и день памяти Иверской иконы Божией Матери, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Воскресенском мужском монастыре.

На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла к празднику Святой Пасхи 2020 года двое священнослужителей епархии были удостоены иерархических наград:

  • права ношения наперсного креста с украшениями был удостоен протоиерей Владимир Ромашов, настоятель Ильинского храма с. Золоторучье Угличского района;
  • права ношения палицы был удостоен протоиерей Сергий Сабадаш, настоятель храма вмч. Параскевы Пятницы с. Большое Село.

По окончании богослужения владыка обратился к присутствующим:

— Христос воскресе!

Мне бы хотелось поразмышлять о дарах Святого Духа. Сегодня мы слышали часть 2-й главы книги Деяний, в которой говорится о том, что апостолы после сошествия на них Святого Духа начинали говорить на иностранных языках. У них появился дар понимания и разговора на языках, которые они никогда не учили, — каждый из них стал говорить на каком-то иноземном наречии. Некоторые люди сочли, что они говорят какую-то ерунду, потому что пьяны. Апостол Пётр объясняет, что это не так, что ещё слишком рано, чтобы быть пьяным, и цитирует пророка Иоиля о том, что придёт время и Бог изобильно излиёт дар Духа Святого на всякую плоть (Иоил. 2, 28-29).

Этот дар — «дар языков», как мы его называем, — очень интересен. Есть неопятидесятнические направления у протестантов, так называемые харизматы, которые пытаются эту глоссолалию воспроизвести. Говорят, что это единственное видимое подтверждение того, что на человека сошёл Дух Святой. Если человек внезапно не заговорил на каких-то других языках, значит, Духа Святого он не принял.

Мы — традиционные христиане — с этим категорически не согласны. Мы говорим о том, что Бог каждому поколению христиан, каждой христианской общине, каждому христианину лично, даёт те дары, которые необходимы здесь и сейчас. Апостолам для успеха их миссии был необходим дар говорения на других языках. Сейчас такой необходимости нет. Мы языки учим, а проповедь распространяется вне зависимости от того, есть у нас этот «дар языка» или нет.

Мы все верим в то, что Церковь жива и действенна, что так же, как и тогда, в ней присутствует Дух Святой, который в изобилии подаётся христианам. Если мы поразмышляем о том, какой дар нам сегодня особенно изобильно дан, наверное, придём к самым разным ответам. Я пошёл по такому принципу, переиначил вопрос: из-за какого дара на нас больше всего случаются нападки? Апостолы приняли дар Святого Духа и им тут же начали говорить, что они пьяны, или же что они странные люди, сумасшедшие. Из-за чего на нас нападают схожим образом? У меня только один ответ: из-за веры во Христа. Нападки и нелепые обвинения начинаются тогда, когда мы исповедуем веру в Бога, веру во Христа.

В том мире, в котором жили апостолы, не было атеистов — люди в любом случае верили в какую-то сверхъестественную силу: в Единого Истинного Бога или же в каких-то языческих богов. А сегодня, когда на фоне тотального атеизма, в котором живёт не только наша страна, но и весь мир, вдруг появляются люди, несмотря ни на что верующие в Бога, верующие в Христа, то они мгновенно сталкиваются с тотальным непониманием и крайне негативным к себе отношением. Мне думается, что сама по себе вера сегодня в Церкви и есть самый главный плод Духа Святого. Несмотря на все внутренние и внешние искушения, неприятие, мы сохраняем веру.

Если посмотреть на наших священников, особенно тех, кто служит в деревнях, задумываешься, — а что они там делают? Нам говорят, что мы странные, что мы лукавые, что мы ищем чего-то своего. Хорошо, возможно лично моя жизнь и производит такое впечатление. Но как быть с теми, кто служит в глухих деревнях? Хочется сказать всем скептикам: «Езжайте в какую-нибудь нашу ярославскую деревню, где служат наши священники, и там задайте себе вопрос, зачем они это делают?» Зачем отец Сергий, например, этим занимается? У него есть пенсия, военный пенсионер. Жил бы спокойно — зимой сидел на печке, летом на речке. Нет, он храмы там восстанавливает. Что ему на старости лет нечем больше заняться? Объяснить это невозможно — Святой Дух повелевает этим заниматься. Кто не верит в Духа Святого и в то, что Он изливается на христиан: посмотрите на сельских священников и попытайтесь найти иное объяснение их жизни. Приезжайте, просто на них посмотрите, и вам всё станет понятно.

Я бы хотел пожелать всем нам видеть и ощущать этот дар, который есть у каждого из нас, — дар Духа Святого. Говорить на языках — это не так интересно, как иметь веру, вопреки всему жить по вере. Это величайший дар Святого Духа. Дай нам Бог помнить о Нём, хранить, сберегать и преумножать Его. Чтобы люди, видя в нас этот дар в преизбытке, сами приближались и становились участниками этого дара Духа Святого. Аминь.

Христос воскресе!

Оставить комментарий

Сохранен как Новости, Служение Архиерея